Þegar ma hefur farið í gegnum mahat, mun ma samt vera ma; en ma mun sameinast mahat og vera mahat-ma.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

ADEPTS, MEISTARAR OG MAHATMAS

(Framhald)

Líkamlegi líkaminn er jörðin þar sem nýi líkaminn úr fræ hugans byrjar að vaxa. Höfuð líkamlega er hjarta nýja líkamans og það lifir um allan líkamlega líkamann. Það er ekki líkamlegt; það er ekki sálrænt; það er hreint líf og hrein hugsun. Á fyrsta tímabilinu, sem fylgir vöxt og þroska þessa líkama, mun lærisveinninn hitta húsbændur og aðdáendur og sjá staðina sem þeir tíða og fólkið sem þeir stjórna; en það sem hugsun lærisveinsins varðar mest er hinn nýi heimur sem opnast honum.

Í skóla meistaranna lærir lærisveinninn nú um ríkin eftir andlát og fyrir fæðingu. Hann skilur hvernig eftir dauðann, hugurinn, sem var holdtekinn, yfirgefur hold jarðar, kastar smám saman frá sér skrautlegum skikkjum langana og vaknar til himnaheimsins; hvernig, þegar vafningarnar af holdlegum löngunum falla frá verður útrásarvíkingurinn gleyminn og ókunnugur þeim. Lærisveinninn skilur himnaheim mannshugans; að hugsanirnar, sem ekki voru af holdi eða skynsemi, sem haldnar voru á lífsleiðinni, eru þær sem eru af himnaheimi mannsins og mynda himnaheim mannsins; að þessar verur og einstaklingar sem voru tengdir hugsjónum hans meðan maðurinn var í líkamanum, eru með honum í hugsjón í himnaheimi hans; en aðeins að svo miklu leyti sem þeir voru af hugsjóninni og ekki holdinu. Hann skilur að lengd tímabils himnaheimsins ræðst af og ræðst af umfangi hugsjóna og magni styrkleika og hugsunar sem manninum var gefinn meðan hann var í líkamanum; að með háum hugsjónum og sterkum löngunum til að ná þeim, himnaríki endist lengur, en léttari eða grunnari hugsjón og minni styrkur, sem gefinn er, því styttri er himnaheimurinn. Það er litið svo á að tími himnaheimsins sé frábrugðinn tíma í astral löngunarheiminum eða tíma líkamlega heimsins. Tími himnaheimsins er eðli hugsana sinna. Tími astralsheimsins er mældur með breytingum á löngun. Tíminn í líkamlega heiminum er reiknaður af hreyfingu jarðar meðal stjarna og atburði. Hann skilur að himni útrásarhugsunarinnar lýkur og verður að koma til enda vegna þess að hugsjónirnar eru á þrotum og vegna þess að engar nýjar hugsjónir geta verið þar mótaðar, en aðeins slíkar eru þar sem haldið var meðan maðurinn var í líkamlegum líkama . Lærisveinninn skilur hvernig hugurinn yfirgefur planið; hvernig það dregur að sér gömlu tilhneigingar og þrár í líkamlegu lífi sem hafði verið leyst upp í eitthvað í ætt við fræ; hvernig þessar gömlu tilhneigingar eru dregnar inn í hið nýja form sem hannað var á fyrri ævi þess; hvernig formið tengist og fer í gegnum andardráttinn í form foreldranna sem á að vera; hvernig formið sem fræ fer í fylki móðurinnar og hvernig þetta myndandi fræ berst yfir eða vex upp í gegnum hin mismunandi konungsríki meðan á meðgöngu þess stendur; hvernig hann hefur fæðst inn í heiminn eftir að hafa tekið upp mannlega lögun sína og hvernig hugurinn holdast út í það form með andardrætti. Allt þetta sér lærisveinninn, en ekki með líkamlegu augunum né með neinni skynsemiskennd. Þetta sér lærisveinninn í skóla meistaranna með huganum en ekki skynfærunum. Lærisveinninn skilur þetta af því að það er séð af og með hugann en ekki í gegnum skynfærin. Að sjá þetta áberandi væri eins og að sjá það í gegnum litað gler.

Lærisveinninn skilur nú að það sem hann skynjar hefur að einhverju leyti gengið í gegnum hann áður en hann lét af störfum úr uppteknum heimi karlmanna og hann skilur greinilega að það sem hinn venjulegi maður upplifir eða gengur í gegnum aðeins eftir dauðann, verður hann í framtíðinni að fara í gegnum meðan hann er með meðvitund í líkama sínum. Til þess að gerast lærisveinn hefur hann komist í gegnum og upplifað astral löngun heim áður en hann yfirgaf heiminn. Hann verður nú að læra að lifa meðvitað í og ​​starfa frá himnaheimi mannsins til að verða meistari. Að upplifa astral löngun heiminn þýðir ekki að hann lifir meðvitað í astral heiminum með því að nota skynsamleg eða önnur sálræn skilningarvit, á sama hátt og fræðimaður eða lærisveinn hans, heldur þýðir það að hann upplifir astralheiminn með öllum kröftum þess, með vissum freistingum, aðdráttarafl, ánægju, ótta, hatri, sorgum, sem allir lærisveinar í skóla meistaranna verða að upplifa og yfirstíga áður en hægt er að samþykkja þá og vita af staðfestingu þeirra sem lærisveinar í skóla meistaranna.

Þó að hann sé enn lærisveinn er himnaheimur mannsins ekki skýr og greinilegur fyrir hann; þetta getur aðeins orðið að fullu að veruleika af meistara. En lærisveinninn er upplýstur af meistara sínum um himnaheiminn og deildirnar sem hann verður að taka í notkun og fullkomna til að hann sé meira en námsmaður í himnaheiminum.

Himnaheimur mannsins er hugarheimurinn sem lærisveinninn er að læra að komast inn meðvitað og þar sem húsbóndi lifir meðvitað á öllum tímum. Til að lifa meðvitað í andlega heiminum verður hugurinn að byggja upp sjálfan sig líkama og hentugur fyrir andlega heiminn. Þetta veit lærisveinninn að hann verður að gera, og að aðeins með því að gera það mun hann fara inn í andlega heiminn. Sem lærisveinn hlýtur hann að hafa löngun undir stjórn hans. En aðeins sem lærisveinn hefur hann ekki náð tökum á því né lært hvernig á að beina því á greindan hátt sem afl sem er frábrugðið sjálfum sér og hugsunum hans. Vafningar löngunar snúast enn um hann og koma í veg fyrir fullan þroska og notkun andlegra deilda hans. Þegar hugurinn er aðskilinn frá löngunum sínum eftir dauðann til að komast inn í himnaheim sinn, verður lærisveinninn nú að vaxa úr löngun sem hann er umkringdur í eða þar sem hann, sem hugsandi eining, er sökkt.

Hann kemst að því að á þeim tíma sem hann varð lærisveinn og á því augnabliki eða tímabili þessarar rólegu alsælu komu inn í innri hólf heila hans fræ eða sýkill ljóss sem var raunverulega orsök þess að hugsanir hans voru fljótari og stillingu líkama hans og að á þeim tíma hafði hann hugsað sér nýtt líf og að frá þeim getnaði er að þróa og fæðast greindur í andlega heiminn líkaminn sem gerir hann að meistara, meistaralíkamanum.

Eins og lærisveinninn í skóla adepts, fer hann líka í gegnum tímabil sem er hliðstætt því sem karl og kona er í fósturþroska. En þó að ferlið sé svipað eru niðurstöðurnar aðrar. Konan er meðvitundarlaus um ferlið og lögin sem því tengjast. Lærisveinn adepts er meðvitaður um ferlið; hann verður að hlýða ákveðnum reglum á meðgöngutímanum og hann er aðstoðaður við fæðingu sína af fróðleiksmanni.

Lærisveinn meistaranna er meðvitaður um tímabil og ferla en hann hefur engar reglur gefnar honum. Hugsanir hans eru reglur hans. Hann verður að læra þetta sjálfur. Hann dæmir þessar hugsanir og áhrif þeirra með því að nota þá hugsun sem dæmir aðrar hugsanir óhlutdrægt. Hann er meðvitaður um smám saman þroska líkamans sem gerir hann meira en manninn og hann er meðvitaður um að hann verður að vera meðvitaður um stig þroska hans. Þó að kona og lærisveinn aðskildra megi og gera með afstöðu sinni aðstoða við uppbyggingu líkama sem þau munu fæða, en þau halda áfram að þroskast af náttúrulegum orsökum og áhrifum og verða að fullu mynduð án beinna eftirlits þeirra. Ekki svo með lærisvein meistaranna. Hann verður sjálfur að koma nýja líkamanum til fæðingar. Þessi nýi líkami er ekki líkamlegur líkami eins og sá sem fæddur er af konunni og er með líkamleg líffæri, og er ekki heldur eins og löngun líkama fulltrúans sem hefur engin líffæri eins og þau sem notuð eru í líkamanum til meltingar, en sem hefur form hins líkamlega þó það sé ekki líkamlegt og hefur líffæri af skynsemi eins og auga eða eyra, þó að þetta séu auðvitað ekki líkamleg.

Líkami húsbóndans að vera verður ekki líkamlegur og mun heldur ekki hafa líkamlegt form. Meistaralíkaminn hefur deildir, frekar en skilningarvit og líffæri. Lærisveinninn verður meðvitaður um líkamann sem þróast í gegnum hann þegar hann reynir og er fær um að þroskast og nota hugarfar hans. Líkami hans þroskast þegar hann heldur áfram og lærir að nota deildir sínar á greindan hátt. Þessar deildir eru ekki skynfærin né eru tengd skynfærunum, þó að þau séu hliðstæð skynfærunum og eru notuð í andlega heiminum á svipaðan hátt og skilningarvitin eru notuð í stjörnuheiminum og líffærunum í líkamlega heiminum. Hinn venjulegi maður notar skynfærin og deildirnar en er ókunnugt um hvað skynfærin eru í sjálfum sér og hverjar andlegar deildir hans eru og er ekki meðvitaður um hvernig hann hugsar, hverjar hugsanir hans eru, hvernig þær eru þróaðar og hvernig andlegar deildir hans starfa í tengslum við eða í gegnum skilningarvit og líffæri. Venjulegur maður gerir ekki greinarmun á mörgum andlegu deildum sínum. Lærisveinn meistaranna verður ekki aðeins að vera meðvitaður um muninn og greinarmuninn á andlegum deildum hans, heldur verður hann að bregðast við þessum eins skýrum og greindum í andlega heiminum eins og hinn venjulegi maður framkvæmir nú með skilningi sínum í líkamlega heiminum.

Fyrir hvern skilning hefur hver maður samsvarandi geðdeild, en aðeins lærisveinn mun vita hvernig á að greina á milli deildarinnar og skilningarinnar og hvernig á að nota andlega deildir hans óháð skilningarvitunum. Með því að reyna að nota andlegar deildir hans óháð skilningi hans, fellur lærisveinninn úr heimi þráarinnar sem hann er enn í og ​​sem hann verður að fara framhjá. Þegar hann heldur áfram viðleitni sinni lærir hann andlega mótun deilda sinna og sér örugglega hverjar þetta eru. Lærisveininum er sýnt að allir hlutir sem eru í hinum líkamlega heimi og astral löngunarheimurinn fá sínar ákjósanlegu gerðir í andlega heiminum sem eru sendar frá eilífum hugmyndum í andlega heiminum. Hann skilur að hvert viðfangsefni í andlega heiminum er aðeins tenging efnis samkvæmt hugmynd í andlega heiminum. Hann skynjar að skynfærin sem líkamlegur hlutur eða stjörnuhlutur sést með er astralspegillinn sem endurspeglast í gegnum líkamlega líffæri hans, líkamlegu hlutirnir sem sjást og að hluturinn sem sést er aðeins metinn þegar skyn er móttækilegur fyrir og getur einnig endurspeglað þá gerð í andlega heiminum sem hluturinn í líkamlega heiminum er afrit af. Þessi speglun frá andlega heiminum er gerð með ákveðinni geðdeild sem tengir hlutinn í líkamlega heiminum við gerð hans sem viðfangsefni í andlega heiminum.

Lærisveinninn sér hluti og skynjar hlutina í líkamlega heiminum, en hann túlkar þá með því að nota andlegar deildir sínar og með því að snúa deildunum að viðkomandi tegundum af hlutum líkamlega heimsins, í stað þess að reyna að skilja hluti skynfærin með skilningarvitunum. Þegar reynsla hans heldur áfram kann hann að meta veru hugans sem óháð skilningi fimm og skynjun. Hann veit að sannar þekkingar á skilningarvitunum er aðeins hægt að hafa af deildum hugans og að hlutir skynfæranna eða skynfærin geta aldrei verið þekktir með sanni meðan deildir hugans virka í gegnum skynfærin og líkamlegar líffæri þeirra. Hann skynjar sannarlega að þekkingin á öllu líkamlega heiminum og astral löngunarheiminum er eingöngu lært í andlega heiminum og að þetta nám verður að eiga sér stað í andlega heiminum með því að nota til að nota deildir hugans óháð þeim líkamlegum líkama, og að þessar deildir hugans séu notaðar meðvitað og með meiri nákvæmni og nákvæmni en mögulegt er að nota líkamlegu skynjunarlíffærin og stjörnuskynin.

Rugl ríkir í mörgum skólum heimspekilegra vangaveltna sem hafa reynt að útskýra hugann og rekstur hans með skynsamlegri skynjun. Lærisveinninn sér að það er ómögulegt fyrir hugsuða að skynja röð alheimsfyrirbæra með orsökum þeirra, vegna þess að þó að spákaupmaðurinn sé oft fær um að rísa upp í andlega heiminn í gegnum eina af hans geðdeildum og þar til að átta sig á einum sannleika tilvist, hann er ófær um að viðhalda óskýrt notkun deildarinnar fyrr en hann er með fullu meðvitaður um það sem hann skilur, þó að áhyggjur hans séu svo sterkar að hann muni alltaf vera þeirrar skoðunar sem myndast af slíkum áhyggjum. Ennfremur að þegar þessi deild er aftur virk í skilningi sínum reynir hann að gera það sem hann hefur gripið í andlega heiminum af geðdeildum sínum þar sem þær starfa nú í gegnum skilningarvit sín. Niðurstaðan er sú að það sem hann kann að hafa sannarlega skilið í andlega heiminum er andstætt eða ruglað saman af litarháttum, andrúmslofti, íhlutun og vitneskju um skynfærin.

Heimurinn hefur verið og er í dag óákveðinn hvað hugurinn er. Ýmsar skoðanir eru ríkjandi um hvort hugurinn sé á undan eða afleiðing líkamlegrar skipulagningar og aðgerða. Þrátt fyrir að það sé ekki almennur samningur um hvort hugur hafi aðskilda aðila og líkama, þá er til skilgreining sem venjulega er samþykkt sem skilgreining á huganum. Þetta er venjuleg form: „Hugur er summan af meðvitundarríkjunum sem samanstanda af hugsun, vilja og tilfinningum.“ Þessi skilgreining virðist hafa leyst spurninguna fyrir marga hugsendur og leyst þá frá nauðsyn þess að skilgreina. Sumir eru orðnir svo heillaðir af skilgreiningunni að þeir kalla það til varnar eða nota það sem töfraformúlu til að hreinsa úr erfiðleikum hvers konar sálfræðilegs viðfangsefnis sem upp getur komið. Skilgreiningin er ánægjuleg sem formúla og kunnugleg vegna venju hennar, en ófullnægjandi sem skilgreining. „Hugur er summan af vitundarástandi sem samanstendur af hugsun, vilja og tilfinningum,“ heillar eyrað, en þegar ljós spyrnandi huga er kveikt á því, hefur sjarminn farið og á sínum stað er tómt form. Þættirnir þrír eru hugsaðir, vilji og tilfinning og hugurinn er sagður upplifa meðvitundarástand. Hvað þessir þættir eru eru ekki gerðir upp við þá sem sætta sig við formúluna og þó svo að orðin „meðvitundarástand“ sé svo oft notuð er vitundin ekki þekkt í sjálfu sér og þau ríki sem því er haldið fram að meðvitundin sé skipt eða skipt hafi verið enginn veruleiki sem meðvitund. Þeir eru ekki meðvitund. Meðvitundin hefur engin ríki. Meðvitundin er ein. Það er ekki að deila eða númera eftir gráðu eða flokka eftir ástandi eða ástandi. Eins og linsur í mismunandi litum sem ljósið er litið á, þannig að deildir hugans eða skynfærin, í samræmi við litarefni þeirra og þroskastig, skilja meðvitundina að vera af litnum eða gæðum eða þroska sem hún er gripin í gegnum; Þó að meðvitundin sé ein, óbreytt og án eiginleika, óháð litarskynjum eða eiginleikum huga, og þó þau séu til staðar í gegnum og í öllu, er meðvitundin ein, óbreytt og án eiginleika. Þótt heimspekingar hugsi, vita þeir ekki hver hugsun er í meginatriðum né ferli hugsunar, nema þeir geti notað geðdeildir óháðar skilningarvitunum. Þannig að sú hugsun er ekki almennt þekkt né eðli hennar sem heimspekingar skólanna hafa samið um. Vilji er viðfangsefni sem snýr að heimspekilegum huga. Vilji í eigin ástandi er lengra fjarlægður og óskýrari en talið var, því ekki verður vitað í vilja í eigin ástandi fyrr en hugurinn hefur fyrst þróað allar deildir sínar og orðið laus við þær. Tilfinning er eitt skilningarvitanna og er ekki deild hugarins. Hugurinn hefur deild sem tengist og hjá venjulegum manni starfar hann með tilfinningatilfinningu en tilfinning er ekki deild hugarins. Það er ekki hægt að segja með sanni að „Hugur er summan af meðvitundarástandi sem samanstendur af hugsun, vilja og tilfinning.“

Lærisveinninn í skóla meistaranna lætur sig ekki varða neinar vangaveltur heimspekiskólanna. Hann kann að sjá af kenningum þeirra að stofnendur sumra þeirra skóla sem enn eru þekktir fyrir heiminn, notuðu andlega deildir sínar óháð skilningi sínum og notuðu þær frjálslega í andlega heiminum og gátu samhæft og notað þær í gegnum skilningarvitin. Lærisveinninn verður að komast í þekkingu með eigin andlegu deildum og þeim öðlast hann smám saman og af eigin áreynslu.

Sérhver náttúruleg manneskja hefur nú sjö skilningarvit, þó að hann eigi að hafa aðeins fimm. Þetta eru sjón, heyrn, smekkur, lykt, snerting, siðferðileg og „ég“ skilningarvit. Fyrstu fjórir þessir hafa skynfærin, auga, eyra, tunga og nef, og tákna röð þátttöku í líkama. Snerting eða tilfinning er sú fimmta og er skynfærin algeng. Þessir fimm tilheyra dýraríkinu mannsins. Siðferðiskenndin er sjötta skilningurinn og er aðeins notuð af huganum; það er ekki af dýrinu. „Ég“ tilfinningin, eða tilfinningin um Egó, er hugurinn sem skynjar sig. Þessar þrjár síðustu snertingar, siðferðislegar og ég skilningarvit, tákna þróunina og þróun hugans á dýrinu. Dýrið er beðið um að nota fimm skilningarvit sín, eins og sjón, heyrn, smekk, lykt og snertingu, með náttúrulegum hvatvísi og án tillits til nokkurs siðferðislegs skynsemi, sem það hefur ekki, nema að það sé húsdýr og undir áhrifum mannshuganum, sem hann kann að einhverju leyti að endurspegla. Skynsemin birtist í siðferðilegum skilningi. Ég skynja skynjun hugans í og ​​við líkamann. Snertingin, siðferðisleg og ég skynjar, virkar í tengslum við hina fjóra og líkamann í heild frekar en nokkurn hluta eða líffæri líkamans. Þó að það séu til líffæri sem þau geta virkað með, hafa enn sem komið er engin líffæri orðið sérhæfð, sem hægt er að nota á skynsamlegan hátt af skynfærum hvers og eins.

Samsvarandi skilningarvitunum eru deildir hugans. Deildir hugans geta verið kallaðar ljósið, tíminn, myndin, fókusinn, dökk, hvöt og ég-er deildir. Sérhver manneskja hefur þessar deildir og notar þær á meira eða minna óljósan og óþroskaðan hátt.

Enginn maður getur haft neina andlega skynjun án hans léttu deildar. Ekki er hægt að skilja hreyfingu og reglu, breytingu og takt án tímadeildarinnar. Ekki er hægt að hugsa sér mynd og lit og efni án myndadeildar. Enginn líkama eða mynd eða litur eða hreyfing eða vandamál er hægt að samræma eða grípa án fókusdeildarinnar. Ekki er hægt að koma á sambandi, stéttarfélagi, leynum, óskýrum og umbreytingum án dimmrar deildar. Framfarir, þróun, metnaður, samkeppni, von, væri ómögulegt án hvatadeildarinnar. Sjálfsmynd, samfellan, varanleiki hefði enga þýðingu og ekki væri hægt að afla þekkingar án I-am deildarinnar. Án I-am deildarinnar væri enginn kraftur til umhugsunar, enginn tilgangur í lífinu, enginn styrkur né fegurð né hlutfall í formum, engin tök á aðstæðum og umhverfi né krafturinn til að breyta þeim, því maðurinn væri aðeins dýr.

Maðurinn notar þessar deildir þó hann sé ekki meðvitaður um hvernig eða að hve miklu leyti hann notar þær. Hjá sumum mönnum er ein eða fleiri deildir þróaðri en hjá hinum sem eru enn sofandi. Sjaldan er til maður sem hefur eða reynir að hafa jafna þróun á deildum sínum. Þeir sem verja kröftum sínum til að sérhæfa sig í einni eða tveimur deildum án tillits til hinna verða með tímanum snillingar deildanna sem eru sérhæfðir, þó að aðrar deildir þeirra geti verið áhættusamar og dvergar. Maðurinn sem tekur vel tillit til allra deilda í huga hans kann að virðast afturábak í þróun miðað við þá sem skara fram úr sérgreinum, en á meðan hann heldur áfram þroska sínum jafnt og stöðugt, þá mun þessum sérstaka snillingum finnast andlega ójafnvægi og óhæfur til að mæta kröfurnar um leið.

Lærisveinninn í skóla meistaranna skilur að hann ætti að þróa deildir sínar jafnt og skipulega, þó að hann hafi einnig val um að sérhæfa sig í sumum og líta framhjá öðrum. Svo að hann kann að líta framhjá ímyndinni og dökkum deildum og þróa hinar; í því tilfelli myndi hann hverfa úr heimi manna. Eða hann gæti horft framhjá öllum deildum nema ljósum og ég-er og einbeitingardeildum; í því tilfelli myndi hann þróa yfirstýrt egóma og blanda fókusdeildinni í léttu og I-am deildunum og hverfa úr heimi karlmanna og kjörnu geðheima og vera áfram alla þróunina í andlega heiminum. Hann kann að þróa eina eða fleiri deildir, einn eða í samsetningu, og starfa í þeim heimi eða heimum sem samsvara deildinni eða deildunum að eigin vali. Ljóst er að lærisveinninn segir að sérstök deild hans sem hann mun verða úr lærisveini í skóla meistaranna, meistara, sé hvatadeildin. Við hvatadeildina mun hann lýsa sig. Af öllu eru hvötin mikilvægust.

Í reynslu sinni og með skyldum sínum í heiminum hefur lærisveinninn lært mikið af þróuninni sem hann verður að fara í gegnum. En þegar lærisveinn lét af störfum frá heiminum og búa einn eða í samfélagi þar sem aðrir lærisveinar eru, byrjar hann að gera það sem hann hafði skilið eða um það sem honum var tilkynnt um meðan hann var í heiminum. Veruleikinn í sjálfum sér er honum ljósari. Hann er meðvitaður um raunveruleika deilda sinna, en hann hefur ekki enn gert sér grein fyrir því að þessi og sjálfsmynd hans eru notuð að fullu og frjálsu. Það sem kom inn í hann þegar hann varð lærisveinn, það er fræið og þróunarferlið, verður honum ljós. Eftir því sem augljóst er að deildirnar eru notaðar frjálsari. Ef lærisveinninn velur þróun í samræmi við alheimslög og án þess að vera hvöt til þróunar fyrir sig, þá þróast allar deildir og þróast náttúrulega og skipulega.

Þegar hann er í líkamlegum líkama sínum lærir lærisveinninn smám saman hugsanlegan kraft I-am deildarinnar innan hans. Þetta er lært með því að hringja í notkun ljósadeildarinnar. Máttur I-am deildarinnar lærist með krafti ljósadeildarinnar. En það er aðeins lært þegar lærisveinninn þróast og er fær um að nota fókusdeildina sína. Með áframhaldandi notkun fókusdeildarinnar styrkir I-am og ljósakraftar hvötina og tímadeildirnar. Æfing hreyfiafladeildarinnar þróar gæði og tilgang í I-am deildinni. Tímadeildin gefur hreyfingu og vöxt. Fókusdeildin lagar kraft hvata og tímadeildir að I-am deildinni í ljósum krafti hennar, sem verður ljósari. Myrku deildin hefur tilhneigingu til að trufla, umvefja, rugla og skyggja ljósadeildina þar sem hún, dökka deildin, er vakin eða kölluð í notkun. En þegar fókusdeildin er nýtt, þá starfar dökka deildin með myndadeildinni og myndadeildin lætur í sér líkama sem ég-er í ljósi máttar síns. Með því að nota fókusdeildirnar eru aðrar deildir breyttar í líkama. Þegar deildir hans eru vaknar og starfa á samræmdan hátt lærir lærisveinninn, í hlutfalli við það sem er að þróast innan, að virða þekkingu heimanna sem eða í hvaða starfi þeir starfa.

Ljósadeildin þekkir takmarkalaus ljósasvið. Hvað þetta ljós er, er ekki í einu vitað. Með því að nota ljósadeildina er allt leyst í ljós. Með því að nota ljósu deildina eru allir hlutir kunnir eða í gegnum aðrar deildir.

Tímadeildin greinir frá máli í byltingum sínum, samsetningum, aðskilnaði og breytingum. Í gegnum tíma deildarinnar er gerð grein fyrir eðli málsins; mælikvarði allra líkama og vídd eða vídd hvers og eins, mælikvarði á tilvist þeirra og tengsl þeirra við hvert annað. Tímadeildin mælir endanlega skiptingu efnis, eða endanlega skiptingu tímans. Í gegnum tímadeildina er tekið skýrt fram að endanlegar deilur efnisins eru endanlegar deildir tímans.

Í gegnum myndadeildina tekur mál mynd. Myndadeildin snertir agnir efnis sem hún samhæfir, mótar og geymir. Með því að nota myndadeildina er óformað eðli komið í form og tegundir varðveittar.

Fókusdeildin safnar hlutum, aðlagar, tengir og miðstýrir. Með því að einbeita sér deildarhlutverk verður eining.

Myrka deildin er svefnmáttur. Þegar það er vakið er myrka deildin eirðarlaus og dugleg og andstæð röð. Myrka deildin er svefnframleiðandi kraftur. Myrku deildin er vakin með notkun annarra deilda sem hún neikvæðir og stendur gegn. Myrku deildin truflar í blindni og skýlir öllum öðrum deildum og hlutum.

Hreyfiliðadeildin velur, ákveður og stýrir með ákvörðun sinni. Í gegnum hvatadeildina eru gefnar hljóðlausar fyrirmæli sem eru orsakir þess að allt verður til. Hreyfivísindin leiðbeina til agna efnisins sem neyðast til að myndast í samræmi við þá stefnu sem þeim er gefin. Notkun hvötudeildarinnar er orsök allra niðurstaðna í hvaða heimi sem er, þó fjarlægur. Notkun hreyfiaðvalsdeildarinnar setur í notkun allar ástæður sem leiða til og ákvarða allar niðurstöður í stórkostlegum og öðrum heimum. Með því að nota hvötudeildina ræðst gráður og náningur allra upplýsingaverka. Hvöt er skapandi orsök allra aðgerða.

I-am deildin er sú sem allt er vitað um, það er þekking deildarinnar. I-am deildin er sú sem auðkenni I-am er þekkt fyrir og sem auðkenni hans er gerð aðgreind frá öðrum greindum. Með I-am deildinni er deili gefin á máli. I-am deildin er sú deild að vera meðvitaður um sjálfið.

Lærisveinninn verður meðvitaður um þessar deildir og notkun þeirra sem þær kunna að vera notaðar. Svo byrjar hann á æfingu og þjálfun þeirra. Námskeiðið til að æfa og þjálfa þessar deildir er framkvæmt meðan lærisveinninn er í líkamanum og með þeirri þjálfun og þroska stjórnar hann, aðlagar og aðlagar deildirnar í líkamann sem er að verða til í gegnum hann, og á þroska og fæðingu sem hann mun verða meistari. Lærisveinninn er meðvitaður um léttu deildina, I-am deildina, tímadeildina, hvatadeildina, myndadeildina, dökku deildina, en sem lærisveinn verður hann að hefja störf sín með og í gegnum fókusdeildina .

(Framhald)