Þegar ma hefur farið í gegnum mahat, mun ma samt vera ma; en ma mun sameinast mahat og vera mahat-ma.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

ADEPTS, MEISTARAR OG MAHATMAS

(Framhald)

HVAÐ sem lærisveinninn hafði áður kynnst í sambandi við heimsmennina sannar hann að þær séu sannar eða ósannar með því að koma deildum hans á framfæri um hvaða efni sem talið er. Lærisveinninn kemst að því að sú hugsun sem allar aðrar hugsanir höfðu blandast og sem hann hafði fundið sér sem lærisveinn og hafði vitað að hann var viðurkenndur lærisveinn í skóla meistaranna, var í raun opnun og hæfni til að nota fókusdeild hans meðvitað; að hann hefði, eftir langa og áframhaldandi viðleitni sína, getað komið saman ráfandi hugsunum sínum sem laðað var að og starfað í gegnum skilningarvit hans, var vegna notkunar fókusdeildar hans; að með fókusdeildinni hafði hann safnað og miðlað þeim hugsunum og róað svo umsvif hugans að leyfa ljósadeildinni að upplýsa hann hvar hann var og um inngöngu hans í andlega heiminn. Hann sér að hann gat þá ekki notað fókusdeild sína og ljósu deild stöðugt og að til að vera meistari verður hann að geta notað neðri deildirnar fimm, tímann, ímyndina, fókusinn, dökkar og hreyfilegar deildir meðvitað, greind og að vild eins stöðugt og hann kann að ákveða.

Þegar lærisveinninn byrjar að nota fókusdeild sína á greindan hátt virðist honum hann vera að koma inn í mikla þekkingu og að hann muni fara inn í öll svið í hinum mismunandi heimum með því að nota fókusdeildina sína. Það virðist honum að hann sé fær um að vita allt og svara öllum spurningum með því að nota fókusdeildina sína og allar deildir virðast vera til ráðstöfunar og tilbúnar til notkunar, þegar þær eru starfræktar úr fókusdeild sinni, þannig að þegar hann myndi vita með hvaða fagi sem er merking eða eðli einhvers hlutar eða hlutar, miðstýrir hann fyrrnefndum deildum um það efni, sem hann hefur stöðugt í huga af fókusdeild sinni. Eins og með fókusdeildina sem hann heldur faginu og dregur aðrar deildir til að bera á því, I-am deildin færir ljósið, hvötudeildin beinir málum eftir tímadeildinni inn í myndadeildina og öll þessi saman sigrast á myrku deildinni og úr myrkrinu sem skyggði á hugann birtist hluturinn eða hluturinn og er þekktur í huglægu ástandi hans, að öllu leyti sem hann er eða kann að vera. Lærisveinninn gerir þetta hvenær sem er og hvar sem er í líkamlegum líkama sínum.

Lærisveinninn getur farið í gegnum þetta ferli í einni innöndun og útöndun náttúrulegrar öndunar án þess að stöðva hann. Þegar hann horfir á eitthvað eða heyrir hljóð eða bragð af mat eða skynjar lykt eða snertir einhvern hlut eða hugsar um einhverja hugsun, getur hann fundið út merkingu og eðli þess sem honum hefur verið gefið í skyn í gegnum skynfærin. eða eftir hæfileikum hugans, eftir eðli og tegund hvata sem stýrir rannsókninni. Fókusdeildin starfar í líkamanum frá kynlífssvæðinu, vog (♎︎ ). Samsvarandi skilningarvit hennar er lyktarskynið. Líkaminn og allir þættir líkamans breytast við eina innöndun og útöndun. Ein innöndun og útöndun eru aðeins helmingur af einni heilli umferð af andardrættinum. Þessi helmingur andardráttarhringsins er tekinn inn um nef og lungu og hjarta og fer í blóðið til kynlíffæra. Þetta er líkamlegi helmingurinn af önduninni. Hinn helmingur andardráttarins fer inn í blóðið í gegnum kynlíffærin og fer aftur með blóðinu til hjartans í gegnum lungun og er andað frá sér í gegnum tunguna eða nefið. Á milli þessara sveiflna líkamlegs og segulmagnaðs andardráttar er augnablik jafnvægis; á þessu augnabliki jafnvægis verða allir hlutir eða hlutir þekktir fyrir lærisveininn með því að nota fókusdeild hans.

Sú reynsla sem gerð var af lærisveininum að lærisveini setti hann til eignar og veitti honum notkun fókusdeildarinnar og með fyrstu notkun þessarar deildar hóf lærisveinninn meðvitaða og gáfulega notkun. Fyrir fyrstu notkun var lærisveinninn eins og ungabarn sem, þó að hann hafi líffæri skynseminnar, sé ekki enn með skynfærin. Þegar ungabarn fæðist og í nokkurn tíma eftir fæðingu þess getur það ekki séð hluti þó augun séu opin. Það skynjar suðandi hljóð þó það viti ekki hvaðan kemur hljóðið. Það tekur móðurmjólkina en hefur ekki smekkskyn. Lykt kemur í gegnum nefið en það lyktar ekki. Það snertir og líður en getur ekki staðfært tilfinninguna; og að öllu leyti er ungabarnið óviss og óhamingjusamur afsal skynfæranna. Hlutum er haldið fyrir honum til að vekja athygli hans og á einhverjum tíma fær litli hluturinn að vekja athygli hans á einhverjum hlut. Það er stund gleði þegar hluturinn sést. Það litla sér inn í heim fæðingar sinnar. Það er ekki lengur afsal í heiminum, heldur ríkisborgari þess. Það verður aðili að samfélaginu þegar það þekkir móður sína og fær að tengja líffæri sín við hluti skynseminnar. Það sem það gat komið líffærum sjón, heyrn og öðrum skilningarvitum í takt við hlutinn sem sést, heyrðist eða skynjaði á annan hátt, var kraftur fókusar. Sérhver manneskja sem kemur inn í hinn líkamlega heim verður að fara í gegnum ferla við að tengja skynfærin sín og skynfærin við hluti skynseminnar. Næstum allir menn gleyma fyrsta hlutnum sem sést hefur, gleymdu fyrsta hljóðinu sem heyrðist, man ekki eftir hlutunum sem smakkaðir voru fyrst, hvaða lykt það var sem fyrst var lyktað, hvernig þeir komust í samband við heiminn; og flestir menn hafa gleymt hvernig fókusdeildin var notuð og hvernig þeir nota ennþá fókusdeildina sem þeir skynja heiminn og hluti heimsins. En lærisveinninn gleymir ekki þeirri hugsun sem allar hugsanir hans höfðu verið miðaðar í og ​​virtist hann vita alla hluti og sem hann þekkti sjálfan sig sem viðurkenndan lærisvein.

Hann veit að það var af fókusdeildinni að hann vissi sjálfan sig vera í öðrum heimi en heimi skynfæranna, þó að hann væri í skilningarvitunum, jafnvel eins og ungabarn uppgötvaði sig í líkamlega heiminum þegar það tókst að einbeita líffærum þess skynsemi í heimi skynfæranna. Og þannig að lærdómurinn hefur greindan notkun á þessari deild sem barn í tengslum við andlega heiminn, sem hann er að læra að komast í gegnum deildir sínar, með fókusdeild sinni. Allar deildir hans eru aðlagaðar hvor annarri með fókusdeild hans. Þessi fókusdeild er máttur hugans til að koma í takt og tengja hvaða hlut sem er við uppruna hans og uppruna. Með því að hafa hlut í huga og með því að nota fókusdeildina, á og í þeim hlut, er hann gerður þekktur eins og hann er og ferlið þar sem það varð eins og það er og einnig hvað það kann að verða. Þegar hlutur er í beinu samræmi við uppruna sinn og uppruna er hann þekktur eins og hann er. Með fókusdeildinni getur hann rakið slóð og atburði sem hlutur hefur orðið eins og hann er í gegnum fortíðina, og með þeirri deild getur hann einnig rakið slóð þess hlutar til þess tíma þegar það verður að ákveða sjálft hvað það er kýs að vera. Áhersludeildin er sviðsvísirinn milli hluta og viðfangsefna og milli námsgreina og hugmynda; það er að segja, fókusdeildin færir til liðs við sig hvaða hlut skynfærin í líkamlega heiminum eru með viðfangsefni þess í andlega heiminum og færir í samræmi við myndefnið í andlega heiminum hugmyndina í andlega heiminum, sem er uppruni og uppspretta hlutarins eða hlutarins og alls kyns. Fókusdeildin er eins og sólgler sem safnar saman geislum ljóss og miðjar þeim á tímapunkti, eða eins og leitarljós sem sýnir leiðina í gegnum þokuna eða myrkrið í kring. Fókusdeildin er með hringþungalaga afl sem miðlar hreyfingum í hljóð, eða veldur því að hljóð þekkist af formum eða myndum. Fókusdeildin er eins og rafmagns neisti sem miðar tvo þætti í vatn eða með því að vatni er breytt í lofttegundir. Fókusdeildin er eins og ósýnileg segull sem laðar að og dregur inn og geymir í sjálfum sér fínar agnir sem hún sýnir í líkama eða mynd.

Lærisveinninn notar fókusdeildina eins og hann myndi nota akurgler til að koma hlutum í ljós. Þegar maður leggur akurglasi fyrir augun sést ekkert í fyrstu en þegar hann stjórnar linsunum á milli hlutanna og augunum verður sjónsviðið minna þoka. Smám saman taka hlutirnir útlínur og þegar þeir eru fókusaðir sjást þeir berlega. Á svipaðan hátt snýr lærisveinninn fókusdeild sinni að því sem hann vildi vita og hluturinn verður meira og skýrari fram að fókusstundu, þegar hluturinn er lagaður að viðfangsefni hans og er gerður skýr og skýr og skilinn af hugurinn. Jafnvægishjólið sem hlutur er kynntur fyrir huganum með fókusdeildinni er hjólið eða andardrátturinn. Fókusdeildin er í brennidepli á því augnabliki sem jafnvægi er milli venjulegs innbrots og útstreymis.

Lærisveinninn er hamingjusamur á þessu tímabili lífs síns. Hann er að spyrja og veit um hluti og hluti í líkamlega heiminum og orsakir þeirra í hugarheiminum; þetta veitir hamingju. Hann er í bernsku lærisveins síns og nýtur allrar reynslu þegar hann hættir störfum úr heiminum, eins og barn nýtur sín í lífi heimsins og áður en erfiðleikar lífsins eru byrjaðir. Himinninn sýnir honum sköpunaráætlunina. Vindurinn syngur honum sögu sína söng lífsins á stöðugum flæðandi tíma. Rigningin og vötnin opnast fyrir honum og upplýsa hann hvernig formlaus fræ lífsins berast í form, hvernig allir hlutir fyllast og nærast af vatni og hvernig allar plöntur velja sér fæðu og vaxa fyrir bragðið sem vatnið gefur. Með ilmvötnum sínum og lykt opinberar jörð lærisveininum hvernig hún laðar að sér og hrindir frá sér, hvernig einn og einn blandast saman í eitt, hvernig og með hvaða hætti og í hvaða tilgangi allir hlutir koma eða fara í gegnum líkama mannsins og hvernig himinn og jörð sameinast um að skapa og prófa og koma jafnvægi á huga mannsins. Og þannig í bernsku lærisveinsins sér lærisveinninn liti náttúrunnar í sínu sanna ljósi, heyrir tónlist raddar hennar, drekkur í sig fegurð forms hennar og finnur sig umkringdur ilm hennar.

Barnæsku lærisveinsins lýkur. Í gegnum skilningarvit hans hefur hann lesið bók náttúrunnar með hugtökum. Hann hefur verið andlega ánægður í félagsskap sínum við náttúruna. Hann reynir að nota deildir sínar án þess að nota skynfærin og reynir að þekkja sjálfan sig frábrugðinn öllum skilningarvitunum. Frá kynlífi sínu þjálfar hann svið fókusdeildar sinnar til að finna andlega heiminn. Þetta setur hann utan við skynfærin í líkamanum, þó að hann sé enn með skynfærin. Þegar hann heldur áfram að nota fókusdeildina sína, á fætur annarri eru skynfærin kyrrð. Lærisveinninn getur ekki snert eða fundið, hann getur ekki lykt, hann hefur ekkert bragðskyn, öll hljóð eru hætt, sjón er horfin, hann getur ekki séð og myrkur umlykur hann; samt er hann með meðvitund. Þetta augnablik, þegar lærisveinninn er með meðvitund án þess að sjá eða heyra eða smakka eða lykta og án þess að snerta eða finna fyrir neinu, skiptir öllu máli. Hvað mun fylgja þessu augnabliki að vera meðvitaður án skilningarvitanna? Sumir hugarfar í heiminum hafa reynt að finna þetta ástand að vera meðvitaðir án skilningarvitanna. Sumir hafa hrakað af hryllingi þegar þeir höfðu næstum fundið það. Aðrir hafa orðið vitlausir. Aðeins sá sem lengi hefur verið þjálfaður í og ​​sem hefur verið mildaður af skynfærunum getur verið stöðugt með meðvitund á því áríðandi augnabliki.

Hvað fylgir reynslu lærisveinsins hefur þegar verið ákveðið af hvötum hans til að gera tilraun til þess. Lærisveinninn kemur úr reynslunni sem breyttur maður. Upplifunin gæti aðeins hafa verið í eina sekúndu þegar skynfærin voru, en það kann að hafa virst eilífð fyrir það sem var meðvitað í reynslunni. Á því augnabliki hefur lærisveinninn lært leyndarmál dauðans, en hann hefur ekki náð tökum á dauðanum. Það sem var stöðugt meðvitað um stund óháð skilningarvitunum er fyrir lærisveininn eins og lifna við í andlega heiminum. Lærisveinninn hefur staðið fyrir dyrum himnaheimsins en hann hefur ekki farið inn í hann. Ekki er hægt að sameina himnaheim hugans eða gera hann einn við heim skynfæranna, þó að þeir tengist hver öðrum sem andstæður. Heimur hugans er hrikalegur fyrir skynfærin. Heimur skynfæranna er eins og helvíti fyrir hreinsaða huga.

Þegar lærisveinninn er fær mun hann aftur endurtaka tilraunina sem hann hefur lært. Hvort sem tilraunin er óttuð eða leitað ákaft af honum, mun það leiða lærisveininn inn í tímabil neikvæðni og myrkurs. Líkamlegur líkami lærisveinsins hefur orðið hlutur frábrugðinn sjálfum sér þó að hann sé enn í honum. Með því að nota fókusdeild sína til að reyna að komast inn í andlega eða himnaheiminn kallaði hann til aðgerða dökka deild hugans.

Upplifunin af því að vera með meðvitund án þess að sjá, heyra, smakka, lykta, snerta og finna fyrir er lærisveinn andlegrar sýnikennslu alls sem hann hefur áður hugsað og heyrt varðandi raunveruleika andlega heimsins og að hann er annar og aðgreindur frá líkamlegum og astral heima. Þessi reynsla er svo langt raunveruleiki lífs hans og er ólík öllum fyrri reynslu. Það hefur sýnt honum hversu lítill og tímabundinn líkamlegur líkami hans og það hefur gefið honum smekk eða þrautseigju ódauðleika. Það hefur gefið honum greinilegan skilning á því að vera frá líkamlegum líkama sínum og frá skynsamlegri skynjun og samt veit hann ekki raunverulega hver eða hvað hann er, þó að hann viti að hann sé ekki líkamlega eða astral formið. Lærisveinninn gerir sér grein fyrir því að hann getur ekki dáið, þó að líkamlegur líkami hans sé honum breyting. Upplifunin af því að vera meðvitaður án skynfæranna veitir lærisveininum mikinn styrk og kraft, en það vekur hann einnig yfir í tímabil órjúfanlegs myrkur. Þessi myrkur stafar af því að myrkra deildin vaknar til starfa eins og hún hafði aldrei áður leikið.

Í gegnum öll tímabil og tilverur hugans hafði myrkur hæfileiki hugans verið hægur og hægur, eins og gljúfur bóa eða höggormur í kuldanum. Hin myrka deild, sjálf blinda, hafði valdið blindu í huganum; sjálft heyrnarlaust, það hafði valdið ruglingi á hljóðum í skilningarvitunum og deyft skilninginn; án forms og litar hafði það komið í veg fyrir eða truflað huga og skynfæri í að skynja fegurð og móta ómótað efni; án jafnvægis og að hafa enga dómgreind hefur það sljóvgað eðlishvöt skynfæranna og komið í veg fyrir að hugurinn sé einbeittur. Það hafði hvorki getað snert né fundið neitt, og hafði ruglað hugann og framkallað efa og óvissu í skilningi. Með því að hafa hvorki hugsun né dómgreind kom það í veg fyrir ígrundun, sljóvaði hugann og byrgði orsakir athafna. Tilefnislaus og án sjálfsmyndar stóð gegn skynsemi, var hindrun fyrir þekkingu og kom í veg fyrir að hugurinn vissi hver hann væri.

Þrátt fyrir að hafa engin skilningarvit og vera andvíg öðrum deildum hugans, hafði nærvera dökku deildarinnar haldið skynfærunum í virkni og gert þeim kleift eða hjálpað þeim að skýja eða skyggja deildir hugans. Það hafði gefið skilning á þeim athöfnum sem hafa greitt honum stöðugt skatt og sú skatt hafði haldið henni í hörku ástandi. En lærisveinninn, sem reynir að vinna bug á skynfærunum og komast inn í andlega heiminn, hefur að miklu leyti haldið aftur af skatti af þessum fáfræði, myrku deild hugans. Með mörgum aðgerðum sínum til að vinna bug á og stjórna löngunum hans hafði lærisveinninn virðist kyrrt hina myrku deild og hafði virðist notið notkunar annarra deilda hans við túlkun skynfæranna. En hann kemst að því að langanir hans voru ekki raunverulega sigraðar og að myrkur deild hugarins var ekki raunverulega sigrast. Þegar lærisveinninn gat verið meðvitaður án notkunar og óháð skilningi sínum kallaði hann á þeim tíma og með því að upplifa þá myrku deild hugar sinnar í starfsemi sem aldrei fyrr.

Þetta, dökk deild hans, er andstæðingur lærisveinsins. Myrka deildin hefur nú styrk heimsins höggorms. Það hefur í sér fáfræði aldanna en einnig sviksemi og vild og glamúr og blekking allra horfinna tíma. Fyrir þessa vakningu var myrka deildin vitlaus, silaleg og án ástæðu og er hún enn. Það sér án augu, heyrir án eyrna og er með skynfæri sem eru sneggri en nokkur líkamlegur maður þekkir og það nýtir sér alla hugsanir án hugsunar. Það virkar beint og á þann hátt sem líklegast er að sigrast á og koma í veg fyrir að lærisveinninn fari í gegnum dauðasvið sitt inn í andlega heim ódauðlegs lífs.

Lærisveinninn hefur vitað af myrku deildinni og verið upplýstur um vilja hans og að þurfa að hittast og sigrast á þeim. En sú gamla vonda, myrka deild, ræðst sjaldan á lærisveininn á þann hátt sem hann reiknar með að verði mættur, ef hann býst við. Það hefur óteljandi villur og fíngerðar leiðir til að ráðast á og andmæla lærisveininum. Það eru aðeins tvær leiðir sem það getur beitt og það notar undantekningarlaust hið síðara ef hið fyrsta hefur mistekist.

Eftir að hafa verið meðvitaður án skynfæranna er lærisveinninn næmari fyrir heiminum en nokkru sinni fyrr. En hann er svo með öðrum hætti en áður. Hann er meðvitaður um hið innra í hlutunum. Steinar og tré eru svo margar lífverur sem ekki sést, heldur gripnar sem slíkar. Allir þættirnir tala til hans, og honum sýnist að hann megi skipa þeim. Heimurinn virðist vera lifandi, dúndrandi vera. Jörðin virðist hreyfast með hreyfingu líkama hans. Trén virðast beygja sig undir hik hans. Sjórinn virðist stynja og sjávarföll rísa og falla með slá hjarta hans og vötnin streyma með blóðrásinni. Vindarnir virðast koma og fara í taktfastri hreyfingu með andardrættinum og allt virðist haldast á hreyfingu af orku hans.

Lærisveinninn upplifir þetta með því að vera meðvitaður um það frekar en skynja það. En einhvern tíma á meðan hann er meðvitaður um allt þetta, streyma innri skynfærin inn í lífið og hann sér og skynjar innri heiminn sem hann hafði verið meðvitaður andlega um. Þessi heimur virðist opnast fyrir honum eða vaxa úr og fela í sér og fegra og lífga upp hinn gamla líkamlega heim. Litir og tónar, fígúrur og form eru fallegri og stórkostlegri og ómissandi yndislegri en nokkur líkamlegur heimur bauð. Allt er þetta hans og allt virðist vera honum einum kleift að beina og nota. Hann virðist konungur og höfðingi náttúrunnar sem beðið hafði hans í gegnum tíðina þangað til hann ætti eins og nú loksins að koma til að stjórna í konungsríkjum hennar. Öll skilningarvit lærisveinsins í skóla meistaranna eru nú lykilorð að hæsta vellinum. Í miðri yndislegu skynseminni kemur lærisveinninn ein hugsun. Það er hugsunin sem hann sér í gegnum hlutina og þekkir þá eins og þeir eru. Með því veit lærisveinninn í skóla meistaranna að hinn nýi heimur sem hann stendur í er ekki heimur meistaranna, andlegi heimurinn, fallegur þó hann sé. Þegar hann er að fara að dæma um þennan vegsama heim, heimur innri skilningarvitanna, fígúranna og myndanna og allir þættir hrópa til hans. Fyrst til að njóta með þeim og eins og hann neitar, þá að vera áfram hjá þeim og vera höfðingi þeirra, bjargvættur þeirra og leiða þá áfram til æðri heims. Þeir biðja; þeir segja honum að þeir hafi beðið lengi eftir honum; að hann skyldi ekki yfirgefa þá; að hann einn geti bjargað þeim. Þeir hrópa til og höfða til hans um að láta ekki af þeim. Þetta er sterkasta áfrýjunin sem þeir geta höfðað til. Lærisveinninn í skóla meistaranna heldur hugsun sinni um lærisvein sinn. Með þessari hugsun tekur hann ákvörðun sína. Hann veit að þessi heimur er ekki hans heimur; að formin sem hann sér eru ómissandi og rotnun; að tónarnir og raddirnar sem höfða til hans eru kristölluð bergmál af löngunum heimsins, sem aldrei er hægt að fullnægja. Lærisveinninn lýsir hugsun sinni yfir þeim heimi sem hefur gert tilkall til hans. Hann sýnir það að hann veit það og mun ekki segja orð sín í innri heim skynfæranna. Strax er innra með honum tilfinning um vald með vitneskju um að hann hafi skynsamlega dæmt skynsemisheiminn og neitað að honum hafi verið gert.

Hugsanir hans virðast nú komast inn í alla hluti og geta breytt hlutum af krafti hugsunar sinnar. Mál er auðvelt að móta af hugsun sinni. Eyðublöð víkja og breytast í önnur form eftir hugsun hans. Hugsun hans fer inn í heim mannanna. Hann sér veikleika þeirra og hugsjónir þeirra, fífl þeirra og metnað. Hann sér að hann getur beitt huga manna með hugsun sinni; að hann gæti hætt að bítra, deila, deilur og deilur, með hugsun sinni. Hann sér að hann gæti þvingað stríðandi fylkinga til að njóta friðar. Hann sér að hann getur örvað huga manna og opnað þá fyrir ríkari sýn og hugsjónum hærri en nokkru sinni. Hann sér að hann kann að bæla eða fjarlægja sjúkdóma með því að tala heilsuorðið. Hann sér að hann gæti tekið frá sér sorgir og tekið byrðar af mönnum. Hann sér að með þekkingu sinni getur hann verið guðsmaður meðal manna. Hann sér að hann getur verið eins mikill eða lítillátur meðal manna eins og hann vill. Andlegi heimurinn virðist opna og afhjúpa hann krafta sína. Heimur manna kallar hann en hann svarar ekki. Þá kalla mennirnir, sem eru í baráttu, mállausum málum til hans. Hann neitar að vera höfðingi yfir mönnum og þeir biðja hann um að vera frelsari þeirra. Hann kann að hughreysta sorgina, vekja lítillát, auðga fátæka í anda, þegja órótt, styrkja þreytta, fjarlægja örvæntingu og upplýsa hug manna. Mannkynið þarfnast hans. Raddir manna segja honum að þeir geti ekki verið án hans. Hann er nauðsynlegur til framfara þeirra. Hann getur veitt þeim andlega þrótt sem þeim vantar og gæti hafið nýja stjórnartíð andlegra laga ef hann fer út til manna og hjálpar þeim. Lærisveinninn í skóla meistaranna vísar frá ákalli um metnað og stöðu. Hann vísar á bug því að vera mikill kennari eða dýrlingur, þó að hann hlusti vel á hrópið um hjálp. Hugsunin um lærisvein sinn er aftur hjá honum. Hann fjallar um símtölin og dæmir þau eftir sinni einu hugsun. Næstum hafði hann farið út í heim til að hjálpa.

(Framhald)