Þegar ma hefur farið í gegnum mahat, mun ma samt vera ma; en ma mun sameinast mahat og vera mahat-ma.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

ADEPTS, MEISTARAR OG MAHATMAS

(Lokað)

MEÐ efninu til hreinleika lærir maður um matinn. Sá sem færi í skóla meistaranna verður að læra hverjar eru matarþörf hans og hvers konar og magn ber að taka. Hvers konar matur sem hann þarf til að byrja með fer eftir meltingarfærum og aðlögunarkrafti hans. Sumir fá aðeins smá næringu af miklum mat. Fáeinir geta fengið mikla næringu af litlum mat. Maður þarf ekki að nenna því hvort óbrotið hveiti, flögur hrísgrjón, kjöt, fiskur eða hnetur er réttur matur fyrir hann. Heiðarleiki mun segja honum hvað hann þarf að borða. Hvers konar matur sem þarf fyrir sjálfan sig sem er skipaður í skóla meistaranna er af orðum og hugsunum.

Orð og hugsanir eru of einfaldar fyrir flesta, en þær munu gera fyrir lærisveininn. Þeir eru það sem hann þarfnast. Orð og hugsanir eru maturinn sem maður getur nýtt sér í byrjun og orð og hugsanir verða notaðar um aldir, þegar hann er meira en mannlegur. Sem stendur eru orð lítils virði og eru aðeins tóm hljóð og hugsanir geta ekki fundið neina gistingu og fara ógreindar í gegnum hugann. Þegar maður rannsakar orð og lærir merkingu þeirra eru þau honum matur. Þar sem hann fær að sjá nýja hluti og gamla hluti í orðunum tekur hann nýtt andlegt líf. Hann byrjar að hugsa og gleður hugsunina sem matinn sinn. Hann hefur nýtt notkun á meltingarvegi sínum.

Sem stendur er hugur karla ófær um að melta orð og tileinka sér hugsanir. En að gera þetta er skyldur þeim sem væri lærisveinn. Orð og hugsanir eru mataræði hans. Ef maður getur ekki búið þá sjálfur verður hann að nota slíkt eins og hann hefur gert. Hugurinn tekur, dreifir, meltir og tileinkar sér matinn með því að lesa, hlusta, tala og hugsa. Flestir myndu mótmæla því að taka lyf og eitruð og ómeltanleg efni sem mat með súpum sínum, salötum og kjöti, svo að það gæti valdið meiðslum og þurft lækninn; en þeir munu lesa með eindæmum nýjustu gulu skáldsögunni og fjölskyldublaðinu með nauðganum, morðum, skorti, spillingu og fráleitri tilbeiðslu auðs og nýjustu tísku. Þeir munu hlusta á róg og róga aðra, njóta slúðurs yfir te- eða spjaldborðið, í óperunni eða eftir kirkjuna og þeir munu eyða einkennilegum stundum í skipulagningu þjóðfélagslegra landvinninga, eða hugsa um ný atvinnurekstur rétt innan marka laga; þetta um stærstan hluta dagsins og á nóttunni eru draumar þeirra þess sem þeir hafa heyrt og hugsað og gert. Margt gott er gert og það hafa verið margar góðar hugsanir og skemmtileg orð. En hugurinn dafnar ekki of of blandað mataræði. Eins og líkami mannsins samanstendur af matnum sem hann borðar, þá er hugur manns búinn til af orðunum og hugsunum sem honum dettur í hug. Sá sem yrði lærisveinn meistaranna þarf einfaldan mat með látlausum orðum og heilnæmum hugsunum.

Orð eru höfundar heimsins og hugsanir eru áhrifamikill andinn í þeim. Allt líkamlegt er talið vera orð og hugsanir lifa í þeim. Þegar maður hefur lært nokkuð um viðfangsefni hreinleika og matar, þegar hann er fær um að greina nokkuð á mismun milli persónuleika hans og verunnar sem býr í því, mun líkami hans hafa nýja merkingu fyrir hann.

Menn eru nú þegar að vissu leyti meðvitaðir um kraft hugsunarinnar og þeir nota hann, þó þeir séu skyndilega. Eftir að hafa fundið risastóran kraft, njóta þeir þess að sjá hann gera hluti, ekki efast um réttinn. Það getur kostað mikinn sársauka og sorg áður en það verður ljóst að hugsun getur skaðað jafnt sem gott, og meiri skaða en gagn verður af því að nota hugsun sem hreyfikraft nema hugsunarferlið sé þekkt, lögmálin sem stjórna þeim séu hlýdd, og þeir sem nota það vald eru tilbúnir til að halda hreinu hjarta og segja engar lygar.

Hugsun er krafturinn sem fær manninn til að lifa frá lífi til lífs. Hugsun er orsök þess sem maðurinn er núna. Hugsun er krafturinn sem skapar aðstæður hans og umhverfi. Hugsun veitir honum vinnu og peninga og mat. Hugsunin er raunverulegur byggir húsa, skipa, stjórnvalda, siðmenninga og heimsins sjálfs og hugsun lifir í öllu þessu. Hugsun sést ekki í augum mannsins. Maðurinn lítur í gegnum augun á hlutina sem hugsunin hefur byggt upp; hann gæti séð hugsun lifa í því sem hún hefur byggt upp. Hugsunin er stöðugur starfsmaður. Hugsun vinnur jafnvel í gegnum hugann sem getur ekki séð hugsunina í því sem hún hefur byggt upp. Þegar maðurinn sér hugsun í hlutunum verður hugsunin sífellt meira til staðar og raunveruleg. Þeir sem ekki geta séð hugsunina í hlutunum verða að þjóna náminu þar til þeir geta, þá verða þeir verkamenn og síðar meistarar í hugsun í stað þess að vera reknir í blindni af henni. Maðurinn er þræll hugsunarinnar, jafnvel þó að hann telji sig húsbónda sinn. Björt mannvirki birtast á valdi hugsunar sinnar, ám er breytt og hæðir fjarlægðar við hugsun hans, stjórnvöld eru búin til og eyðilögð af hugsun hans og hann heldur að hann sé meistari hugsunarinnar. Hann hverfur; og hann kemur aftur. Aftur skapar hann, og hverfur aftur; og eins oft og hann kemur verður hann mulinn, þar til hann lærir að þekkja hugsun og lifa í hugsuninni í stað tjáningar hennar.

Heili mannsins er legið sem hann verður þungaður í og ​​ber hugsanir sínar í. Til að þekkja hugsun og eðli hugsunar verður maður að taka hugðarefni og hugsa um hana og elska hana og vera sannur við hana og vinna að henni á réttmætan hátt sem viðfangsefnið sjálft mun láta vita af sér. En hann hlýtur að vera satt. Ef hann leyfir heila sínum að skemmta þegnum sem eru óhagstæðar þeim sem hann velur verður hann elskhugi margra og hættir að vera raunverulegur elskhugi þess. Afkomendur hans verða hans rúst. Hann mun deyja, því að hugsunin hefur ekki viðurkennt hann í leyndarmálum þess. Hann mun ekki hafa lært raunverulegan kraft og tilgang hugsunar.

Sá sem hugsar aðeins þegar og svo lengi sem hann þóknast að hugsa, eða sá sem hugsar vegna þess að það er hans mál að hugsa, hugsar ekki í raun, það er að segja, hann fer ekki í gegnum ferlið við að mynda hugsun eins og vera ber myndast, og hann mun ekki læra.

Hugsun gengur í gegnum getnað, meðgöngu og fæðingu. Og þegar maður verður þunguð og ber hugsun í gegnum meðgöngu og fæðir hana, þá mun hann vita af krafti hugsunarinnar og að hugsun er veru. Til að fæða hugsun verður maður að taka hugðarefni og verður að velta því fyrir sér og vera satt við það, þar til hjarta hans og heili hans veita hlýju til þess og vekja hana. Þetta getur tekið marga daga eða mörg ár. Þegar viðfangsefni hans bregst við óbeinum huga hans, þá er heila hans fljótari og hann hugsar um efnið. Þessi getnaður er sem lýsing. Viðfangsefnið er honum kunnugt, svo virðist. En hann veit ekki enn. Hann hefur aðeins sýkla af þekkingu, hraðvirkari hugsun. Ef hann hlúir ekki að því, mun bakterían deyja; og þegar hann nær ekki að hlúa að sýkli eftir kím mun hann loksins ekki geta hugsað sér hugsun; heili hans verður hrjóstrugur, sæfður. Hann verður að fara í gegnum meðgöngutímabil hugsunarinnar og koma henni til fæðingar. Margir karlmenn verða þunguð og fæða hugsanir. En fáir menn munu bera þau vel og koma þeim vel mótað til fæðingar, og færri eru enn færir eða munu fylgja því ferli að þróa hugsun þolinmóður, meðvitað og greindur til fæðingar hennar. Þegar þeir geta það geta þeir skynjað ódauðleika þeirra.

Þeir sem geta ekki hugsað sér hugsanir og fylgt henni eftir allar breytingar og þroskatímabil og fylgst með fæðingu hennar og vexti og krafti, ættu ekki að veikja hug sinn og halda þeim óþroskuðum af gagnslausum eftirsjá og ónothæfum óskum. Það er tilbúin leið til að þroskast til umhugsunar.

Leiðin til að gera sjálfan sig þroskaðan og hæfan til umhugsunar er í fyrsta lagi að afla og beita hreinsuninni einföldu á hjartað og um leið að rannsaka orð. Orð þýða lítið fyrir venjulegan mann. Þeir skipta miklu fyrir þá sem þekkja mátt hugsunarinnar. Orð er innbyggð hugsun. Það er hugsun sem kemur fram. Ef einhver tekur orð og þreifar við það og lítur í það, mun orðið sem hann tekur til hans tala. Það mun sýna honum form þess og hvernig það var gert, og það orð, sem áður var honum tómt hljóð, mun gefa honum merkingu sína sem laun hans fyrir að hafa kallað það til lífsins og veitt því félagsskap. Eitt orðið á eftir öðru kann hann að læra. Lexicons munu veita honum líðandi kynni af orðum. Rithöfundar sem geta gert þær munu setja hann á kunnuglegri grundvöll. En hann verður sjálfur að velja þá sem gesti sína og félaga. Þeir munu verða þekktir fyrir honum þegar hann finnur unun af félagsskap þeirra. Með slíkum hætti verður maðurinn hæfur og tilbúinn til að verða þunguð og bera hugsun.

Það eru mörg hugarefni sem ættu að koma í heiminn en menn geta ekki fætt þau ennþá. Margir eru getnir en fáir fæðast rétt. Hugur karla er fúsir feður og gáfur þeirra og hjörtu eru ósannar mæður. Þegar heili manns verður þungur er hann upphefður og meðgöngur hefjast. En aðallega er hugsunin ennþá fædd eða fóstureyðing vegna þess að hugurinn og heilinn eru ósatt. Hugsunin sem var hugsuð og sem átti að hafa komið í heiminn og verið tjáð í réttu formi, þjáist oft vegna dauðans vegna þess að sá sem bar hann hefur snúið henni til eigingirni. Hann finnur fyrir kraftinum og hefur hann verið í vændum með eigin hönnun og snúið kraftinum til að vinna úr endum sínum. Svo að þeir sem hefðu getað komið í heiminn hugsanir sem hefðu verið miklar og góðar, hafi neitað þeim um fæðingu og fært fram einræðisherra á sínum stað sem tekst ekki að ná þeim og mylja þær. Þessir stórkostlegu hlutir finna frjóan jarðveg í öðrum eigingirni og gera mikinn skaða í heiminum.

Flestir sem halda að þeir séu að hugsa hugsa alls ekki. Þeir geta ekki eða fæða ekki hugsanir. Gáfur þeirra eru aðeins þeir reitir þar sem eru tilbúnir hugsanir sem fæðast enn og fóstureyðingar hugsanir eða þar sem hugsanir annarra karlmanna fara í gegnum. Ekki margir menn í heiminum eru raunverulega hugsuður. Hugsjónarmennirnir láta í té hugsanir sem eru unnar og byggðar upp á sviðum annarra huga. Það sem menn misskilja og sem þeir telja sig hugsa um eru ekki réttmætar hugsanir; það er að þeir eru ekki hugsaðir og fæðast af þeim. Mikið af ruglinu mun hætta þar sem fólk hugsar minna um marga hluti og reynir að hugsa meira um færri hluti.

Líkami manns ætti ekki að fyrirlíta og ekki ætti að vera virt. Það verður að annast það, virða það og meta það. Líkami mannsins á að vera vettvangur bardaga hans og landvinninga, salur upphafsundirbúnings hans, stofu dauðans og legi fæðingar hans inn í hvern heim. Líkamlegi líkaminn er þessi og öll þessi.

Mesta og göfugasta, leynilegasta og helga hlutverk sem mannslíkaminn getur sinnt er að fæða. Það eru til margar tegundir af fæðingu sem mögulegt er fyrir mannslíkamann að gefa. Í núverandi ástandi er hún fær um að fæðast eingöngu og er ekki alltaf hæf til þeirrar vinnu. Líkamlegi líkaminn getur einnig fætt fræðilegan líkama og í gegnum líkamlega líkamann getur hann einnig fæðst meistaralíkamann og mahatma líkamann.

Líkaminn er þróaður og útfærður á grindarholssvæðinu og fæddur frá kynlífsstað. Hugljúfur líkami er þróaður á kviðarholssvæðinu og fer í gegnum kviðvegginn. Snilldar líkami er borinn í hjartað og stígur upp í gegnum andann. Mahatma líkami er borinn í höfuðið og er fæddur í gegnum þak höfuðkúpunnar. Líkamlegi líkaminn fæðist inn í hinn líkamlega heim. Hæfileikinn er fæddur í stjörnuheiminum. Meistaralíkaminn fæðist í andlega heiminn. Mahatma líkami er fæddur í andlega heiminn.

Fólk með góða skynsemi sem hefur dregið alvarlega í efa líkurnar á því hvort til séu slíkar verur eins og adepts, meistarar eða mahatmas, en sem trúa nú að nauðsyn krefjist þeirra og að þau séu líkleg, verður andstyggilega mótmælt þegar þeim er sagt að adep fæðist í gegnum kviðvegginn , meistarar eru fæddir frá hjartanu og að mahatma er fæddur í gegnum höfuðkúpuna. Ef til eru vísbendingar, meistarar og mahatmas verða þeir að verða til á einhvern hátt, en á glæsilegan, glæsilegan og yfirburða hátt, og einn verður verur af krafti sínum og prýði. En til að hugsa um að þeir séu fæddir í gegnum líkama vinkonu eða eigin líkama, þá er hugsunin átakanleg fyrir skynsemi manns og yfirlýsingin virðist ótrúverðug.

Ekki er hægt að kenna þeim sem þetta virðist átakanlegt. Það er skrýtið. Samt er líkamleg fæðing eins undarleg og aðrar fæðingar. En ef þeir snúa aftur í minnið til áranna í barnæsku, muna þeir kannski að þeir hafi þá orðið fyrir áfalli eins alvarlega. Hugur þeirra var lítið um skoðanir á sjálfum sér og heiminum í kringum sig. Þeir vissu að þeir bjuggu og að þeir komu frá einhvers staðar og voru ánægðir í hugsuninni þar til annað barn útskýrði, og þá voru þeir reimtir eða þorðu að spyrja móður. Þeir dagar eru liðnir; við búum í öðrum núna. En þó eldri erum við ennþá börn. Við lifum; við búumst við dauða; við hlökkum til ódauðleika. Eins og börn, gerum við ráð fyrir að það muni verða á einhvern undursamlegan hátt, en varða huga okkar lítið um það. Fólk er tilbúið að vera ódauðlegur. Hugurinn hoppar við hugsunina. Kirkjur heimsins eru minnisvarða um hjartans ósk um ódauðleika. Eins og þegar börn líður hógværð, góðri skynsemi og námi við áfalli vegna fæðingar ódauðlegra líkama. En hugsunin verður auðveldari þegar við eldumst.

Lærisveitar meistaranna lítur á líkama sinn á annan hátt en þegar hann var barn heimsins. Þegar hann hreinsar hjarta sitt af heiðarleika og vill ekki ljúga, verður hjarta hans að legi og í hugsunarhreinleika hugsar hann í hjarta sínu hugsun; hann hugsar meistara hugsunina; það er hin óskemmda getnað. Við hreinn getnað verður hjartað að legi og hefur aðgerðir legsins. Á slíkum stundum bera líffæri líkamans mismunandi tengsl hvert við annað en við líkamlega getnað. Það er hliðstætt ferli á öllum fæðingum.

Líkamlegir líkamar hafa sjaldan verið hugsaðir í hreinleika. Þeir hafa venjulega verið - þungaðir af ranglæti - fæddir í sársauka og ótta, þjáðir af sjúkdómum og látnir dauða. Ef líkamlegir líkamar voru hugsaðir í hreinleika, fluttir í gegnum meðgöngutímabilið til fæðingar í hreinleika og voru þá greindir ræktaðir, þá myndu lifa í þeim menn af svo líkamlegum krafti og krafti að dauðinn ætti erfitt með að ná þeim.

Til að líkamlegir líkamar séu hugsaðir í hreinleika, verða bæði karlinn og konan að fara í gegnum tímabil andlegra reynslulausna og líkamlegs undirbúnings áður en leyfilegt er að getnaður verði. Þegar líkaminn er notaður til lögmætis eða annarrar vændis er hann óhæfur til að koma með verðuga mannslíkama út í heiminn. Í nokkurn tíma munu lík koma í heiminn eins og þeir gera núna. Dyggðugir hugir leita verðugra líkama til að holdast í. En allir mannslíkamar, sem eru mótaðir, eru hugsaðir sem bíða þess að þeir séu reiðubúnir að komast inn. Mismunandi og verðugir líkamlegir aðilar verða að vera tilbúnir og bíða æðri huga nýja kynþáttarins sem kemur.

Eftir líkamlega getnað og áður en fóstrið hefur tekið nýtt líf, finnur það næringu sína innan hópsins. Eftir að það hefur fundið líf og fram að fæðingu er maturinn afhentur af móðurinni. Fóstrið er gefið í gegnum blóð hennar frá hjarta móður þess.

Við hreinn getnað er breyting á tengslum líffæranna. Við hreinn getnað, þegar hjartað er orðið móðurkviði til undirbúnings meistaralíkamans, verður höfuðið hjartað sem nærir það. Meistarahugsunin, sem hugsuð er í hjartanu, nægir sjálfum sér þar til vaxandi líkami tekur nýtt líf. Þá verður höfuðið, eins og hjartað, að útvega matinn sem mun koma nýjum líkama til fæðingar. Það er dreifing hugsunar á milli hjarta og höfuðs þar sem það er á milli fósturs og hjarta móður þess. Fóstrið er líkamlegur líkami og nærist af blóði. Meistaralíkaminn er líkami hugsunar og verður að nærast af hugsun. Hugsunin er fæða þess og maturinn sem húsbóndinn nærist í verður að vera hreinn.

Þegar hjartað er hreinsað nægilega fær það sýkla sem er mótaður af svip lífsins. Síðan fer niður geisli í gegnum andardráttinn sem finnur sýkil í hjarta. Andardrátturinn sem þannig kemur er andardráttur föðurins, meistarans, eigin æðri huga manns, ekki holdgervingur. Það er andardráttur sem er klæddur í andardráttinn í lungunum og kemur inn í hjartað og lækkar og flýtir sýkilinn. Meistaralíkaminn stígur upp og fæðist í gegnum andann.

Líkami mahatma er hugsaður í höfðinu þegar karlkyns og kvenkyns sýkill í sama líkama er mættur með geisli að ofan. Þegar þessi mikli getnaður á sér stað verður höfuðið að móðurkviði þar sem það er getið. Eins og í þroska fósturs verður legið mikilvægasta líffærið í líkamanum og allur líkaminn stuðlar að uppbyggingu hans, þannig að þegar hjartað eða höfuðið starfar sem legi er allur líkaminn notaður fyrst og fremst til að stuðla að stuðningi hjarta og höfuð.

Hjarta og yfirmaður mannsins eru ekki enn tilbúnir til að vera miðstöð aðgerða fyrir líkama húsbónda eða mahatma. Þeir eru nú miðstöðvar sem eru fædd orð og hugsanir. Hjarta eða höfuð mannsins eru eins og móðurkviðar þar sem hann verður þungaður og fæðir hluti af veikleika, styrk, fegurð, kraft, ást, glæpi, löstur og allt það sem er í heiminum.

Kynlíffæri eru miðstöðvar fræðslu. Höfuðið er skapandi miðja líkamans. Það getur maðurinn notað sem slíkt, en sá sem myndi gera það að legi sköpunarinnar verður að virða það og heiðra það sem slíkt. Sem stendur nota menn hug sinn í saurlifnaði. Þegar það er notað er höfuðið ófær um að fæða frábærar eða góðar hugsanir.

Sá sem skipar sig sem lærisvein í skóla meistaranna og jafnvel í hvaða göfuga tilgang lífsins, getur litið á hjarta hans eða höfuð sem tískufólk og fæðingarstaði hugsana sinna. Sá sem hefur heitið sjálfum sér í hugsun til hins ódauðlega lífs, sá sem veit að hjarta hans eða höfuð er heilagt af heilögum, getur ekki lengur lifað lífinu í skynfæra heiminum. Ef hann reynir að gera hvort tveggja, verður hjarta hans og höfuð eins og saurlifnaðir eða framhjáhald. Leiðin sem leiðir til heilans eru rásir sem ólöglegar hugsanir fara inn í fyrir samfarir við hugann. Þessum hugsunum verður að vera haldið úti. Leiðin til að koma í veg fyrir þau er að hreinsa hjartað, velja verðug hugsunarefni og tala sannarlega.

Hugsanlegt er að aðlagendur, meistarar og mahatmas séu hugsaðir og þeir munu vera hugsandi og kynþáttur hans gagnast. En þessir einstaklingar munu nýtast þeim sem einungis nota skynsemi sína og bestu dómgreind við yfirvegunina. Ekki skal samþykkja yfirlýsingu um þetta mál nema að það höfði til hugar og hjarta sem satt, eða nema það sé borið fram og rökstutt með reynslu manns og athugun á lífinu og virðist sanngjarnt eins og í samræmi við framfarir, þróun og þróun í framtíðinni. af manni.

Fyrri greinarnar um aðdáendur, meistara og mahatmas geta verið manninum með góða dómgreind gagn og þeir geta ekki gert honum neinn skaða. Þeir geta einnig verið gagnlegur fyrir útbrot manninn ef hann fer eftir ráðunum sem gefin eru og reynir ekki að gera hluti sem hann leggur fram frá því sem hann les en sem hafa ekki verið skrifaðir.

Heimurinn hefur verið upplýstur um aðlögun, meistara og mahatmas. Þeir munu ekki beita nærveru sinni á menn, heldur munu bíða þar til menn geta lifað og vaxið út í það. Og menn munu lifa og vaxa út í það.

Tveir heima leita inngöngu eða viðurkenningar í huga mannsins. Mannkynið ákveður nú hver heimurinn það mun kjósa: Stjörnuheimur skynfæranna eða hugarheimur hugans. Maðurinn er óhæfur til að fara inn heldur, en hann mun læra að slá einn inn. Hann getur ekki komið inn í báða. Ef hann ákveður astralheim skynfæranna og vinnur að því, mun hann láta vita af fræðimönnunum, og í þessu lífi eða þeim sem á eftir koma verður hann lærisveinn þeirra. Ef hann ákveður að þróa hug sinn mun hann eins sannarlega í framtíðinni verða viðurkenndur af meisturunum og vera lærisveinn í skólanum þeirra. Báðir verða að nota hugann; en hann skynfæranna mun nota huga hans til að fá eða framleiða hluti skynfæranna og fá inngöngu í innri skilningarheiminn, og þegar hann reynir að hugsa um það og geymir hugsunina í huga sínum og mun vinna að því að öðlast inngöngu, innri skilningarheimur, astralheimurinn, mun verða honum raunverulegri. Það mun hætta að vera vangaveltur og kunna að vera honum kunnir veruleiki.

Sá sem myndi þekkja meistarana og komast inn í andlega heiminn verður að verja krafti hugsunar sinnar til þroska huga hans, til að kalla í notkun deildir huga hans óháð skilningarvitum. Hann ætti ekki að hunsa innri skynheiminn, astralheiminn, en ef hann skynjar hann ætti hann að reyna að nota deildir sínar þar til hann hverfur. Við hugsun og jafnvel með því að reyna að hugsa um andlega heiminn verður hugurinn lagður að honum.

Aðeins lítil skipting, blæja, skilur hugsun mannsins frá andlega heiminum og þó að hún sé alltaf til staðar og innfæddur ríki hans, þá virðist það undarlegt, útlent, óþekkt, í útlegð. Maðurinn verður áfram í útlegð þar til hann hefur þénað og greitt lausnargjald sitt.

The End