Sálfræðileg Karma er reyndur í sálrænni stjörnumerki mannsins og jafnvægi á líkamlegu innan sálfræðisviðsins.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

KARMA

IV

Sálrænt karma

MARGIR sálfræðideildir, sem óskað er eftir, ættu í raun að kallast sálarsjúkdómar, vegna þess að þeir eru venjulega óeðlileg þróun eins hluta sálarlíkamans, en hinir hlutirnir eru enn óþróaðir. Það sem við þekkjum í læknisfræði sem risa, sem er sjúkdómur þar sem bein uppbygging eins hluta líkamans heldur áfram að vaxa í gríðarlega stærð meðan hinir hlutirnir eru áfram eðlilegir, sést einnig í sálrænum þroska og í sálrænum líkama. Eins og til dæmis í risaheilbrigði getur neðri kjálkur orðið tvisvar sinnum stærri, eða önnur hönd fær þrisvar eða fimm sinnum stærri stærð, eða annar fóturinn mun aukast á meðan hinn er sá sami, svo þar sem maður reynir að þróa klárt eða clairaudience, líffærið og innri sjónin er aukin eða þroskuð, meðan hin skilningarvitin eru lokuð. Ímyndaðu þér útliti veru sem hefur eitt af líffærum skynfæranna og sú skynjun þróast, svo sem augað, en sem hefur engin af öðrum líffærum með skilningarvit sín yfirleitt, eða svo lítið sem bendir til þess að varla sé hægt að greina á milli þeirra. Sá sem reynir að þróa eina sálartilfinningu og samsvarandi líffæri þess virðist vanskapað og monstrrous fyrir þá sem eru venjulega þróaðir og þjálfaðir til að lifa meðvitað í sálarheiminum. Tilraun hans mætir því sem hún á skilið. Hann skynjar í gegnum þá tilfinningu sem þróast er, en að því leyti sem hann hefur ekki félaga skynfærin til að halda jafnvægi á því né viskuna til að kveða upp dóm um reynslu sína, þá er hann ekki aðeins blekktur og ruglaður vegna fjarveru þeirra skilningarvit sem hann hefur ekki, heldur er hann líka ruglaður jafnvel af þeim skilningi sem hann hefur. Þetta er sálfræðileg karmaþjónar á ótímabærri sálarhugsun og starfi.

Sálfræðideildin, sem í fyrstu virtist svo eftirsóknarverð og lokkandi, er, þegar ekki er undanfari þekkingar, reyndist vera það sem kemur í veg fyrir framfarir mannsins og heldur honum í ánauð og blekking. Ekki er hægt að greina blekkingar og veruleika í astralinu frá hvor öðrum af þeim sem hefur deildirnar án vitundar. Maður verður að hafa þekkingu til að greina frá því sem er raunverulegt frá því sem er óraunverulegt í stjörnufræðinni og draga lærdóminn af því að þekkingin er ekki háð deildunum; en deildirnar mega nota og ættu aðeins að nota þær sem þekkja. Engum er óhætt þar sem geðdeildir eru þróaðar áður en hann hefur náð að einhverju leyti þekkingu á hinu raunverulega frá hinu óraunverulega í hugsunarheiminum og til að þekkja í heimi þekkingarinnar eða skynseminnar. Þegar hann þekkir eða er fær um að fylgja rökræðuferli, skilja vandamálin og heimspekja og skilja orsakir þeirra og árangur í hugsunarheiminum, þá gæti hann með öryggi farið niður í og ​​leyft sálfræðideildum að þróast í sálarheiminum. Þangað til eitthvað er vitað um eðli, eiginleika, hættur og notkun sálarlíkamans með löngunum hans og tilfinningum, munu menn halda áfram að búa til Babel heimsins þar sem hver og einn talar á sinni eigin tungu, ekki skilinn af öðrum og varla skilinn sjálfur.

Sálrænn líkami manns er í og ​​virkar í gegnum líkamlega líkamann. Líffærin eru virkjuð af sálrænum hvötum; ósjálfráðar hreyfingar líkamans og líffæra hans eru vegna sálræns líkama manns. Sem eining er sálfræðilegt eðli mannsins andleg anda, sem virkar í gegnum líkamlega andardráttinn og í lifandi blóði líkamans. Þó það starfi í gegnum öll líffæri og hluta líkamans, er það sérstaklega tengt mismunandi kerfum líkamans í gegnum ákveðnar miðstöðvar. Þessar miðstöðvar eru kynslóð, sólplexus og miðstöðvar í hjarta, hálsi og leghálsi.

Líkamleg vinnubrögð við sálrænum þroska áður en maður hefur sigrast á ósjálfráða hvötum af ástríðulegum toga verður hörmuleg í hlutfalli við umfang iðkunarinnar. Að taka eiturlyf til að vekja sálarbragð og til að henda eða koma því í samband við sálarheiminn, sitja í líkamsstöðu eða líkamlega öndun til að stjórna sálfræðilegu eðli og þróa sálarfræðilegar deildir er rangt, því að átak ætti að gera á plan löngunarinnar. Sálfræðilegar niðurstöður er hægt að fá með öndunaræfingum, svo sem þekktar sem innöndun, útöndun og viðhald öndunar, og aðrar aðferðir, en almennt gerir sá sem ráðleggur öðrum að æfa innöndun, útöndun og andardrátt. vita og geta ekki sagt fyrir um hvernig slík æfing hefur áhrif á sálræna líkama þess sem iðkar hana. Sá sem æfir veit jafnvel minna en ráðgjafi hans. Með ráðum og aðferðum munu báðir þjást af sálrænum og afleiðingum líkamlegrar karma sem afleiðingin er af því að hinu ranga sem gert er. Sá sem ráðleggur mun þjást af sálrænum ógæfu og verður ábyrgur fyrir og haldið til ábyrgðar fyrir meiðslunum sem fylgja iðkun fylgis síns og af því mun hann ekki geta sloppið. Það er hans sálræna karma.

Sálfræðilegt eðli eða sálræn líkami mannsins er ekki abstrakt frumspekileg vandamál sem hugurinn einn snýr að. Sálrænt eðli og líkami mannsins hefur að gera beint með persónuleikann og er hálf-líkamleg staðreynd, sem skynjað er af öðrum persónuleikum. Sálfræðilegi líkami er bein orsök persónulegs segulmagns og áhrifa. Það er segulkraftur, sem starfar innan líkamlegs líkama, nær út og um hann sem andrúmsloft. Sálfræðilega andrúmsloftið er uppsprettur sálarheildarinnar sem starfar innan líkamlega líkamans. Þessi segulmagn, brottfall eða sálræn áhrif hafa áhrif á aðra sem það kemst í snertingu við. Þegar titringur hita er hent út af heitu járni, verkar segul- eða sálarkrafturinn frá einstaklingum. En slík segulsvið hefur áhrif á mismunandi einstaklinga sem maður kemst í snertingu við á annan hátt, hvert í samræmi við segulmagnaðir aðdráttarafl og frávísun. Sumir aðdráttarafl verða líkamlegir vegna þess að sálræn segulmagn er af líkamlegri gerð. Sumir menn laðast meira að sálrænum hætti og enn aðrir andlega, allt eftir aðaláhrifum segulsviðs sem ákvarðast af líkamlegu eða tilfinningalegu, formi eða stjörnufræði og hugsun eða andlegum krafti. Sinningarfræðingurinn er sá sem líkami leitar líkama; sá geðveiki er sá sem Astral leitar eftir Astral; hugsandi maðurinn er sá sem laðast að hugsun, allt í gegnum sálræna eðli hvers og eins. Sálfræðilegt eðli eða segulmagn er ilmur persónuleika, sem talar um eðli þess, þar sem lykt blóms mun segja til um hvað blómið er.

Ekki ætti að hræðast sálræna eðli með tilheyrandi deilda; ávinningur skal fenginn af sálrænum þroska sem og mögulegum skaða. Sálrænt eðli þess gerir honum kleift að komast nánar í samband við mannkynið, eiga hlutdeild í gleði og sorgum annarra, aðstoða og hafa samúð með þeim og benda á betri leið fremur en leið fáfróðrar þráar.

Ekki ætti að leita að sálarkrafti og ekki þróa samsvarandi deildir áður en maður getur stjórnað í líkamlegum heimi þau öfl sem eru fulltrúar sálfræðideildanna. Þegar maður hefur lyst sína, langanir sínar, ástríður hans og fordóma undir stjórn er óhætt að hefja notkun sálfræðilegra deilda og krafta, því þar sem líkamlegar leiðir eru lokaðar fyrir sálræna sölustaði, munu deildirnar vaxa og þroskast af sér í sálfræði hans náttúrunnar, sem mun þá ekki þurfa sérstaka hvata, heldur þjálfun og þróun sem öll ný vöxtur þarfnast. Þegar löngunum er breytt úr grófu í fínni eðli verður sálræna eðli örvað og betrumbætt.

Sem stendur virðast allar sálarfræðilegar deildir notaðar og þróaðar til forvitni hinna trúlausu og efahyggjumanna, til að fæða sálarlegt hungur njósnaveiðimannsins, til að vekja tilfinningu fyrir þeim sem vilja láta ímyndunarafl sitt kitla og skemmta og fyrir að græða peninga með sálrænum venjum. Þetta er sálkarma þeirra sem hlut eiga að máli þar sem það eru réttlát eyðimörk þeirra fyrir sálræna hagsmuni þeirra og athafnir.

En burtséð frá öllum tónum og yndi forvitninnar og sálarkonunnar, hafa sálfræðilegar deildir og kraftar hagnýt áhrif og hagnýt notkun í líkamlegu lífi. Þekking á sálfræðilegu eðli og líkama mannsins ásamt þróun sálfræðideildar myndi gera læknum kleift að greina og meðhöndla slíka sjúkdóma sem eru af sálrænum uppruna og létta þjáða og þjáningu. Læknar myndu þá einnig þekkja eiginleika og notkun plantna, hvernig lyf ætti að blanda saman og gefa með sem mestum árangri og hvernig á að stjórna óeðlilegum sálarhneigð hjá dýrum og mönnum.

Ekki er hægt að nota neina af þessum völdum og deildum eins og er vegna þess að læknirinn hefur of sterka lyst á peningum, vegna þess að hungrið eftir peningum er of sterkt í mannkyninu til að leyfa almenna notkun sálfræðilegra deilda og krafta á greindan hátt og vegna sameiginlegrar samþykkis. og venja er að fólk getur ekki gert sér grein fyrir því að móttaka peninga er bönnuð í staðinn fyrir sálrænan ávinning. Notkun sálfræðilegra deilda og krafta til peninga eyðileggur sálræna eðli.

Það eru margar sálarfræðilegar deildir og kraftar sem jafnvel birtast í sumum; þeir eru sálarkarma þeirra sem búa yfir þeim. Meðal þeirra er persónuleg segulmagn, sem ef hún er aukin getur orðið krafturinn til að lækna með handalagningu. Persónuleg segulmagn er í mönnum hvað þyngdarafl er í jörðinni. Persónuleg segulmagn er sálgeislun frá líkama astralformsins og aðdráttarafl annarra líkama að honum. Persónuleg segulsvið hefur áhrif á aðra persónuleika í gegnum sálræna eða formlega líkama sinn. Persónuleg segulmáttur er sett fram af og dregur til sín í gegnum hreyfingu og tal, sem heilla og heilla þá sem hlusta og fylgjast með. Persónuleg segulmagn er afleiðing þess að hafa sterkan líkama sem lífsreglan starfar í gegnum og svo sterkur líkami myndast þegar kynlífsreglan var þróuð í fyrri lífi og ekki misnotuð. Svo kemur persónuleg segulsvið frá persónuleika fortíðarinnar inn í nútímann, sem sálrænt karmískt trúnað. Einn sem segulmáttur er sterkur, er beðinn af tvöföldum afl til að tjá kynlífs eðli. Ef kynlíf náttúrunnar er misnotað verður persónuleg segulmagnið að klárast og ekki fara yfir í framtíðarlífið. Ef því er stjórnað mun persónuleg segulmagn aukast í núinu sem og í framtíðinni.

Krafturinn til að lækna með handayfirlagningu er góð sálarkarma þess sem hefur beitt eða viljað nota segulmagn sitt í þágu annarra. Kraftur til að lækna með snertingu fylgir aðlögun sálarformsins að meginreglunni í lífinu. Sálarlíkaminn er segulrafhlöður sem alheimslífið leikur í gegnum. Þegar um er að ræða græðara, þegar þessi rafhlaða snertir aðra rafhlöðu sem er ekki í lagi, sendir hún lífskraftinn sem pulsar í gegnum sálarlíkamann hins og byrjar það í skipulegri aðgerð. Lækningin er framkvæmd með því að tengja órofa rafhlöðuna við alheimslífið. Þeir sem verða víkjandi eftir lækningu, gróa ekki eins áhrifaríkt og gagnlegir og þeir sem finna fyrir engum þreytu né slæmum áhrifum. Ástæðan fyrir þessu er sú að þar sem maður virkar einfaldlega sem meðvitað tæki til að alheimslífið virki á öðru tæki er hann sjálfur ekki búinn; en aftur á móti, ef hann með sérstakri fyrirhöfn, stundum kallaður viljakraftur, neyðir hann líf líkama síns inn í líkama annars, þá tæmir hann og tæmir eigin lífsspólu og gefur hinum tímabundna ávinninginn.

Persónuleg segulmagn, krafturinn til að lækna og önnur sálarkraftur eða deildir, er að líta á sem góða sálkarma vegna þess að þau eru svo mikið fjármagn til að vinna með. Framfarir og þróun manns fer eftir því hvernig þær eru notaðar. Þessar völd er hægt að nota til góðs eða til mikils skaða. Hvöt manns mun ákvarða hvaða niðurstöður fylgja notkun þeirra. Ef hvötin eru góð og óeigingjörn, munu þessi völd, jafnvel þó þeim sé beitt á óeðlilegan hátt, ekki hafa í för með sér alvarlegan skaða. En ef hvötin er til eigin eigingirni, þá verða niðurstöðurnar skaðlegar honum, hvort sem hann heldur að það sé mögulegt eða ekki.

Í engum tilvikum ætti að nota persónuleg segulsvið, eða kraftinn til að gróa, til að afla peninga, vegna þess að hugsunin um peninga virkar sem eitur og hefur sem slík áhrif á hann sem notar völdin sem og þann sem hann er notaður á. Eitrið af peningum getur virkað hratt og með meinleysi, eða það getur verið hægt í aðgerðum þess. Það fer eftir hvötum, þetta eitur veikir sálarbragðið eða myndar líkama þannig að það getur ekki geymt lífskraftinn í vafningum sínum, eða það eykur peningalönguna og dregur úr hæfileikanum til að gera það löglega, eða það mun gera einn að hlutnum og nýta sálarvenjur annarra. Það mun eitra iðkandann og sjúklinginn með anda ólögmætrar græðgi; ólögmæt vegna þess að peningar tákna og er stjórnað af anda jarðarinnar sem er eigingirni, en krafturinn til að lækna kemur frá lífsanda, sem er að gefa. Þetta eru andstæður og ekki er hægt að ganga í það.

Meðal sálrænna tilhneiginga sem nú ríkja er tilhneigingin til að útskýra alla hluti með því sem kallað er titringslög. Þetta nafn hljómar vel en þýðir lítið. Þeir sem tala um titringslögin eru venjulega þeir sem skilja lítið um lögin sem stjórna titringi: það er að segja dulspeki lögunum sem þættirnir sameina samkvæmt fjölda. Efnafræðileg sækni og titringur eru stjórnaðir af hlutafélagalögunum, djúpstæð þekking á þeim er aðeins náð af þeim sem hefur sigrast á eigingirni sem náðst hefur til skaðleysis og þróað skilningskraft sem er greinilega fjarverandi hjá þeim sem tala lauslega um titring. Sérhver ímyndunarafl eða tilfinning sem hefur áhrif á viðkvæman líkama titringsleikara er rakinn til titrings; og svo getur verið, en svo að rekja það skýrir ekki. Orðasambandið er notað af þeim sem verða fyrir hugvekju og tilfinningum og hugga sig við þá hugsun að orðið „titringur“ skýri hrifningu þeirra. Allar slíkar fullyrðingar eða starfsgreinar eru afleiðing verðandi sálfræðideilda sem eru hneyksluð og sett af stað með því að neita að þjálfa þær og þróa þær. Karmískur árangur er andlegt rugl og handtöku andlegrar þroska.

Allar geðrænar deildir og kraftar koma til vegna vaxtar og þroska sálarlíkamans í núinu eða í fyrri lífi. Þessar völd og deildir starfa eftir þætti og náttúruöflum, sem aftur bregðast við sálrænum líkama mannsins. Með réttri notkun sálarkrafta og deilda er náttúran og náttúruformin notuð og bætt. Með misnotkun eða röngri notkun sálarkrafta og deilda er náttúran meidd eða þroskaheft í þróun hennar.

Þegar sálfræðideildirnar eru notaðar rétt og réttlátur, stjórnar maðurinn þætti og öflum náttúrunnar og náttúran vinnur fegin samkvæmt tilboðum hans, vegna þess að hún veit að meistarasinn er að verki eða að hvöt manns er góð og réttlát og vinnur fyrir sátt og eining. En þegar hvöt manns eru röng og sálaröfl hans beitt eða misnotuð, þá beinir náttúran viðurlögum við honum og í stað þess að hann stjórni náttúruöflum og þætti, stjórna þeir honum. Allt þetta er sálkarma hans sem er afleiðing af eigin sálrænum aðgerðum hans.

Fyrir hverja sálarkraft og deild mannsins er samsvarandi kraftur og frumefni í náttúrunni. Það sem í náttúrunni er frumefni, er í manni skilningi. Það sem er í manni vald, er í eðli sínu afl.

Þar sem maðurinn tekst ekki að stjórna anda reiði, girndar, græðgi, í eigin sálrænni eðli, mun hann ekki geta sigrast á svipuðum þáttum í náttúrunni. Ef slíkur heldur áfram að þróa sálarfræðilegar deildir sínar, þá verða það leiðirnar til að verða þræll frumefna og náttúruöflanna, táknaðir með einingum sem eru ósýnilegar venjulegu auga. Þessir aðilar munu stjórna honum í gegnum mjög deildirnar sem hann þróar og með þeim verður hann undirgefinn þeim, vegna þess að hann er ekki fær um að stjórna ádeilunum í sjálfum sér. Þetta er hans sálræna karma. Hann verður að hljóta afleiðingar gjörða sinna en getur með tímanum losnað við stjórn þeirra með því að iðka samsvarandi dyggðir. Fyrsta skrefið verður að taka með löngun til að losna við það. Næsta er að koma þessari löngun í framkvæmd. Annars mun hann halda áfram að einkennast af öllum vitsmunum líkamlega og anda ástríðna og vits í sálarheiminum.

Trúarbrögðin í tísku eru þau sem henta best sálrænum eðlishvötum og óskum mannsins. Maðurinn mun laðast af sálrænum eðlishvötum sínum að þeim trúarbrögðum sem bjóða honum nýjustu og bestu kaup í sálarheiminum. Þeir sem leita valds yfir sálfræðilegum líkama annarra og hafa aðeins meiri þekkingu á sálfræðilegu eðli og öflum, munu tryggja trúarbrögð sín, eins og auglýst er, til að fylla óskir og þrár, og við komumst að því að hingað til hafa trúarbrögðin gert heildsölufyrirtæki á stóru plani, voru þau trúarbrögð sem buðu mesta hagnaðinn með minnstu orkuútgjöldum; og grundvallarþrá þess hjá sálrænum manni að fá eitthvað fyrir ekki neitt, fá himin þegar hann átti það síst skilið, varð til þess að hann sagði: „Ég trúi,“ og með „þakka þér fyrir“ var himinn hans. Þessari niðurstöðu hefði aldrei verið hægt að komast að með rökstuðningsferli.

Í tilfellum sálarhyggju í herbúðum og vakningarsamkomum, er trúskiptin venjulega færð og geymd í sálrænum ástæðum áður en hann uppgötvar að hann getur bjargað svo auðveldlega. Þetta fer fram á bænarsamkomu eða trúarlegri endurvakningu þar sem guðspjallamaðurinn er af segul- og tilfinningalegum toga, sem vekur upp sálarkraft og hvirfil sem virkar á sálræna líkama viðstaddra. Nýja tilfinningin höfðar til sálfræðilegra eðlishvötar viðstaddra og „trúskipting“ fylgir í kjölfarið. Slík umbreyting er niðurstaða sálfræðilegrar karma umbreytisins og niðurstöðurnar sem fylgja má geta verið til hagsbóta eða skaða; fer eftir hvötum sem ákveður staðfestingu hans og aðgerðir, verður ákveðið góða eða slæma sálarkarma framtíðarinnar. Burtséð frá þeim andlega þætti sem þeir kunna að standa fyrir, draga þau trúarbrögð sem tjá mest sálisma og segulmagn, með fulltrúum sínum, helgiathöfnum og stofnunum, mestan fjölda vegna þess að það er trúarleg hlið á sálfræðilegu eðli mannsins og vegna þess að sálarskyn og segulmagnaðir eðli mannsins vekja, laðast að og bregðast við segulörvuninni frá svipuðum sálrænum uppruna.

Til að upphefja trúarbrögð mannkyns ættu ekki að höfða til eigingirnanna í eðli sínu, þau ættu að ala hann upp úr viðskiptaheimi hagnaðar og taps til siðferðilegs og andlegs heima, þar sem verk eru unnin í þágu réttar og skyldu, en ekki af ótta um refsingu eða von um umbun.

Sá sem láta undan löngunum í sálrænni eðli sínu með trúarbragði, eða ofstæki, öfugt við skynsemina, verður að greiða verð eftirlátsins. Verðið er að vekja upp ranghugmyndir hans þegar ljós skynseminnar fær hann til að sjá að hugsjónir hans eru skurðgoð. Þegar þessi sálrænu skurðgoð falla, snýr hann sér að andstæðu trúarbragða sinnar eða ofstæki og finnur sig meðal þeirra brotnu skurðgoða. Þetta er hans sálræna karma. Sú lærdóm sem hægt er að draga af því er sú að sanna andlega er ekki sálismi. Sálfræði er upplifað í gegnum sálarlíkamann og framleiðir spennu, tilfinningu, sem hvorugt er andlegt. Ekki er sótt í hið sanna andlega af sprengjum og krampi af trúarofni; það er kyrrlát og yfirburði óróans í sálarheiminum.

Líkur á trúarbragði er stjórnmálaáhugi, ást föðurlands, stjórnandi lands og efnahagsstofnana. Allt þetta er af sálrænum toga og er beðið af sálrænum karma mannsins. Í pólitískum herferðum eða viðræðum af pólitískum toga verða menn mjög áhugasamir og taka þátt í upphituðum rökum varðandi flokkinn sem þeir aðhyllast. Menn munu hrópa hressilega og rífast hart um pólitískt mál sem hvorugur skilur; þeir munu breytast í rökum sínum og ásökunum með litlum eða engum augljósum ástæðum; þeir munu halda sig við flokk þó þeir viti að málin sem eru í húfi séu röng; og þeir munu halda fast við flokkinn að einu sinni vali, oft án nokkurrar augljósrar ástæðu. Stjórnmálamaður getur hvatt hlustendur sína til ákafa eða ofsafenginnar stjórnarandstöðu. Þetta er gert með sálrænum áhrifum ræðumanns á sálræna líkama hlustandans. Pólitísku málin sem um ræðir og lögin sem eru lögfest eða kölluð af stjórnmálamönnum eru sálfræðileg karma líkamspólitíkarinnar og einstaklingsins. Einstaklingurinn þjáist eða nýtur réttinda og forréttinda eða andstæða þeirra þar sem landið í heild þjáist eða nýtur, því að hann sem eining er hluti af sálfræðilegum orsökum sem leiddu til árangursins. Færustu og farsælustu stjórnmálamennirnir eru þeir sem best geta náð til, æst og stjórnað sálfræðilegu eðli mannsins með lyst, löngunum, eigingirni og fordómum. Lýðskrumari, með því að áreita einn áhorfendur, höfðar til sérhagsmuna sinna og höfðar síðan til sérhagsmuna annars áhorfenda, sem kann að vera á móti þeim fyrsta. Hann notar persónuleg áhrif sín, kölluð persónuleg segulmagn, sem er sálræn eðli hans, til að blása á fordóma allra. Ást hans er til valda og fullnæging eigin persónulegs metnaðar, sem öll eru sálfræðilegs eðlis, og með því að beita eigin sálrænum áhrifum beitir hann fordóma annarra í þágu hans með því að höfða til eigin þráa og metnaðar. Á þennan hátt, ef ekki með raunverulegum mútum, spillingu og svikum, eru stjórnmálamenn kosnir til embættis. Þegar þeir sitja í embætti geta þeir ekki staðið við loforð sín um alla eigingirnlega hagsmuni þeirra sem hafa kosið þau og sem eru oft á móti hvort öðru. Þá hrópar mikill meirihluti fólksins að því að láta blekkjast; að stjórnmál, stjórnvöld, séu óréttmæt og spillt og þau hneykslast ástand sitt. Þetta er sálfræðileg karma fólksins. Það er réttlætanleg ávöxtun þeirra fyrir eigin rangláta aðgerðir. Hjá einstökum stjórnmálamanni sem hefur blekkt þá hafa þeir endurspeglað mynd af sjálfum sér, magnað upp eða fækkað að hluta, en engu að síður endurspeglað eigin mildi, tvíhyggju og eigingirni. Þeir fá en það sem þeir eiga skilið. Sá sem flokksmaðurinn sem greinilega er outwitted af tvíverknað annars, hefur aðeins það aftur til hans sem hann hefur gert eða myndi gera öðrum, sálræna karma hans. Stjórnmálamenn skríða og klóra og berjast fyrir því að komast yfir höfuð fólksins og hver annan og vera ofan á hrúgunni, á meðan aðrir snúa aftur yfir þá. Sá sem er efst mun vera neðst á hrúgunni og sá neðst mun, ef hann heldur áfram að vinna, finna sig á toppnum, og svo mun hrúgan halda áfram að breytast, eins og hjólið á karma heldur áfram að snúa, eins og ormar í snákum, sem hver um sig er reistur upp af krafti eigin vinnu upp á toppinn, en aðeins til að slípast niður af eigin óréttmætum aðgerðum þegar hann snýr hjólinu. Slæm stjórn verður að halda áfram á meðan þeir sem skipa stjórnina og styðja hana eru sjálfir slæmir. Ríkisstjórnin er þeirra sálræna karma. Þetta þarf ekki að halda áfram að eilífu, en það verður að halda áfram svo framarlega sem fólkið er blint á því að það fái það sem það gefur hvert fyrir sig eða í heild, og að það er það sem það á skilið. Þessum skilyrðum verður ekki breytt og lagfært fyrr en það sem veldur og leyfir skilyrðunum er breytt. Það sem veldur og færir slíkar aðstæður eru langanir einstaklingsins og sameiginleg löngun fólksins. Aðeins þegar löngun fólksins er breytt með löngun einstaklingsins er hægt að breyta þessum sálrænum pólitísku aðstæðum og bæta úr þeim.

Þegar fólk afsalar sér stjórnmálamönnum sem þeir vita að eru óheiðarlegir eða lofa að standa fyrir þeim hlutum sem vitað er að eru rangir, hverfa óheiðarlegir stjórnmálamenn úr embætti því þeir geta ekki lengur haft áhrif á fólkið sem krefst heiðarleika og réttinda. Fólkið hrópar að þeim sé farið með ranglátan hátt, að þeir séu sviknir af rétti sínum og forréttindum, þegar þeir fá aðeins sálfræðilega karma sem þeir eiga réttilega skilið. Maðurinn sem gegnir embætti sem reynir að framfylgja lögum, refsa viðskiptum glæpamönnum og koma fram í þágu landsmanna, er nokkuð oft settur út af embætti vegna þess að hann höfðar ekki til hagsmuna fámennra og er vanrækt af meirihlutanum sem eru annað hvort áhugalausir um málið eða eru fengnir til að andmæla honum af fáum sem hafa ráðist á eigingirni. Hinn pólitíski umbótamaður sem býður upp á bætur vegna núverandi óréttlátrar núverandi ástands er dæmdur til vonbrigða, jafnvel þó að hann gæti haft góð áhrif, vegna þess að hann er að reyna að endurbæta eða gera upp form og líkamlegar aðstæður á meðan hann leyfir orsakirnar sem leiða til þessara áhrifa og skilyrða halda áfram að vera til. Til að breyta núverandi ástandi, til að breyta stjórnmálum og venjum þjóðar, verður að gera fólki grein fyrir því að stjórnmál, siðir og núverandi aðstæður eru en tjáning sameiginlegra þráa viðkomandi einstaklinga. Ef langanir þeirra eru siðlausar, eigingjörn og ranglát, þá verða stjórnmál þeirra, stofnanir, siðar og opinber líf líka.

Þegar fólk bindur sig saman um tíma vegna sérhagsmuna þá tekur sameinað hugsun þeirra form, formið er orkað og virkjað af lönguninni sem það veitir og svo smám saman er komið til sögunnar flokksandanum sem er andi nútíma stjórnmál. Flokks- eða stjórnmálaandinn er ekki eingöngu orðasamband eða talmál, það er staðreynd. Flokksandinn eða andinn í stjórnmálum er ákveðinn sálareining. Það táknar sálræna karma stórs eða lítils aðila. Þannig að úr anda sveitarfélaga er andi ríkis og stjórnmála uppbyggður. Andi þjóðrækni er forysta þjóðar, álfunnar. Á sama hátt eru andar ákveðinna flokka eins og starfsgreinarnir með fordóma sína og forréttindi. Meðan á fæðingu stendur, eru stjórnmál og ættjarðarást, rétt eins og trúarbrögð framtíðar sem er áberandi trúarbragðafólk og stéttarbrestur lögfræðinga og fagmanna, hrifinn af stjörnumerki fóstursins og þessi þjóðrækni eða pólitíski, trúarlegi eða stéttarhrif er sálarkarma af einstaklingnum, sem er afleiðing af óskum hans og tilhneigingum og metnaði í fyrra lífi. Það er sálfræðileg karma hans og gefur tilhneigingu til lífs hans sem ákveður svo inngöngu hans í stjórnmál, borgaralegt, hernaðarlegt eða flotlíf, starfsgreinarnar, metnað hans og stöðu.

Ástin á landi, partýi, bekknum eru af sálrænum toga. Því sterkari sem hrifinn er af sálrænum aðila sem ræður þjóð, landi, kirkju eða flokki, þeim mun sterkari verður ástin til flokks eða lands, kirkju eða flokks. Þetta fylgi hefur sínar góðu og slæmu hliðar. Það er rangt af einum að leyfa þessum anda að hafa áhrif á hann til að bregðast við meginreglunni um rétt. Réttarreglan er ekki bundin við einstakling, einstakling, þjóð, kirkju eða stétt. Það á við um alla. Þegar þjóðlegur fordómur manns vekur upp ætti að ganga úr skugga um hvort meginreglan sem um ræðir sé rétt og, ef svo er, að styðja það; ef ekki, að hætta við það, jafnvel þó að hann geti verið fáránlegur eða kallaður vanhæfur af fordómafullum félögum sínum. Þegar maður stendur fyrir réttinum, gegn fordómum persónuleikans, hvort sem um er að ræða einstakling eða þjóð, þá sigrar hann að því leyti sporadísk tilhneiging og vöxt sálarlíkamans og tekur þátt í alheiminum; að því marki stafar hann af straumnum af sálarkenndum fordómum og ávítar hið illa í anda ættjarðarástarinnar. Og þannig er það með bekkinn, fagmennsku, kirkju og aðra anda.

Sálfræðileg karma þjóðar ræður stjórn þjóðarinnar. Ríkisstjórninni sem annast óeigingjarna umönnun föðurlands síns og fólks verður haldið áfram og áfram ósnortið vegna ástarinnar sem fólkið mun hafa til þess. Þannig að ríkisstjórn sem sér um og lífeyrir hermenn sína, setur lög sem krefjast lífeyrisþega eða sjá fyrir þeim sem aldnir eru í þjónustu ríkisstjórnarinnar eða styðja stofnanir sem vernda þegna sína og sem setja og framfylgja lögum til verndar ríkisstjórnum sínum fólk frá erlendum og innri óvinum, er sú tegund ríkisstjórnar sem fólkið hefur óskað sér. Karma þess verður sú að hún verður sameinuð og langlíf og er vopn til góðs meðal annarra þjóða. Ríkisstjórn sem nýtir íbúa sína í þágu fárra einstaklinga, sem er kærulaus um deildir hennar, hermenn og opinberir yfirmenn, sem sjá ekki um heilsu og velferð allra, verður tiltölulega skammvinnur og svikarar verða orsökin af falli þess. Sumt af eigin þjóð mun svíkja það við aðra, rétt eins og það hefur svikið sitt eigið.

Hvert smáatriðið sem líf okkar byggir upp í, samfélagið sem við erum alin upp í, fæðingarlandið, keppnin sem við tilheyrum, öll eru afleiðing þess sem við höfum saman og saman óskað og gert í fortíð.

Venja okkar og tíska og venjur eru hluti af sálrænum karma okkar. Mismunandi stig venja, tíska og venja einstaklings eða fólks eru háð: í fyrsta lagi af tilhneigingu og þætti sem egó hefur flutt til stjörnulíkamans í þroska fyrir fæðingu; í öðru lagi, um þjálfun og menntun sem er sálarkarma þess einstaklings. Sérkennilegar venjur og venjur eru viðbragðsverk eins og sérkennilegar hugsanir og langanir. En hvernig sem það virðist geta verið vani, þá er það niðurstaða hugsunar manns sem lýkur með löngun sinni og birtist í verki.

Fashions sem birtast og breytast og birtast aftur eru af völdum áreynslu hugsunarinnar til að láta í tjáningu með formi á mismunandi stig tilfinninga og þráa fólks. Þannig að við erum með öfgar í tísku, frá klæðnaðri klæðningu til kúlu sem líkist blöðru, frá flæðandi brjóta að þéttu klæði. Höfuðfatnaðurinn er breytilegur frá lokaðri húfu til uppbyggingar í gríðarlegum hlutföllum. Stíll getur ekki lengur verið varanlega í tísku en það getur verið varanleg tilfinning. Viðhorf og tilfinningar geta breyst og tilfinningabreytingar og tilfinningar verða að koma fram.

Ástríða, reiði og girnd tilheyra strangt dýrahlið sálfræðilegs eðlis mannsins. Þau eru dýrið í stjórnlausu eðli hans sem getur tjáð ómælda ofbeldi pirruð æsku eða aldur, getuleysi vegna tíðni þess og valds sóunar eða þrautseigju til að fullnægja hatri og hefnd. Óhjákvæmilega bregst öll slík notkun á sálarkrafti við leikarann ​​þegar krafturinn skilar sér á það sem fæðir hann, á löngum eða stuttum tíma eftir því hvernig hann myndast, með hvaða hætti það er móttekið af þeim sem það fær er beint og eðli hringrásarinnar. Stöðug þrá fyrir nokkurn hlut hvetur hugann til að kaupa hlutinn á lögmætan hátt eða á hvaða kostnað sem er, svo að þráin safnast saman krafti og verður svo sterk að hann er ofbeldi. Þá er gripið á hlutinn án tillits til skilyrða eða viðurlaga. Leyndarmál vídda, sem virðast vera samhliða vexti í lífi einstaklingsins, eru sömu illdæmin og hann hafði fagnað í fortíðinni og sem kemur aftur til að stjórna eða stjórna.

Leti er sálarskaðlegur skaðvaldur sem grípur í hægu geðslagi og mun sigrast á huganum nema að honum sé hent og valdi af aðgerð.

Sá sem leitar eða er leiddur til fjárhættuspils, þráir ekki aðeins peningana, sem vilja-o-the-wisp-eins og leiðir hann áfram, heldur eru það sálræna áhrifin sem hann gleður líka. Vertu fjárhættuspil með teningar eða spil, eða veðja á kynþáttum, eða spekúlera í hlutabréfum, það er allt sálrænt. Sá sem leikur hesta, hlutabréf eða spil, verður spilaður af þeim aftur. Tilfinning hans verður breytileg eftir ávinningi og tapi, fagnaðarópi og vonbrigðum, en niðurstaðan verður að lokum að vera sú sama: Hann verður ölvaður og blekktur með þá hugmynd að fá eitthvað fyrir ekki neitt og honum verður kennt kennslan, að lokum, að við get ekki fengið eitthvað fyrir ekki neitt; að fúsir eða ófúsir, í fáfræði eða þekkingu, allt sem við fáum verðum við að greiða fyrir. Það er siðlaust og grundvallaratriði að reyna að fá eitthvað fyrir ekki neitt, því það sem við myndum fá er ekki neitt; það verður að koma frá einhvers staðar og frá einhverjum, og ef við tökum eitthvað frá öðru þýðir það tap fyrir honum, og samkvæmt karma-lögmálinu gætum við verið viss um að ef við tökum eða fáum það sem tilheyrir öðru verðum við að skila því eða gildi þess fyrir hann. Ef við neitar að skila því, mun kraftur aðstæðna sem stjórnast af karma, réttlátu lögunum, neyða okkur til að skila því. Það sem spilafíkillinn vinnur í dag tapar hann á morgun og sigrar eða tapar er ekki sáttur. Að vinna eða tapa mun vinna hann aftur til sigurs og svo blekktir að hann snýr stöðugt á hlaupabrettinu þar til fjárhættuspilarinn sér að fjárhættuspil er blekking og reynir að flýja. Ástin á leiknum leiddi til þess að hann hugleiddi það, sem hann setti í framkvæmd, og orkan í hugsun hans og aðgerðum hefur bundið hann við fjárhættuspil sem hann kemst ekki auðveldlega frá. Hann verður að halda áfram þar til hann lærir lexíuna sína að fullu og þá verður að skila orkunni og hugsuninni sem hann hafði gefið leiknum aftur inn á vettvang sannkallaðs vinnu. Ef þetta er gert munu aðstæður, þó að ekki sé tekið eftir, samt breyta skilyrðunum og leiða hann inn á það svið, þó að það sé ekki hægt að gera það í einu. Hugsunin er fyrst sett fram, löngun fylgir henni og skilyrðum er breytt og spilafíkillinn finnur sig á nýju sviði.

Ofdrykkja er eitt það versta og hættulegasta af sálaröflunum sem maðurinn þarf að stríða gegn. Byrjað er á fyrstu stigum þroska mannsins eykst það með þroska mannsins og berst í örvæntingu við að drepa einstaka vilja. Maðurinn bregst við aðgerðum sínum vegna þess að það örvar virkni hugans og magnar tilfinningu; að lokum drepur það út öll fínni viðhorf, öll siðferðisleg áhrif og mannúð mannsins og skilur hann eftir þegar hann er útbrenndur búri.

Myrkur eða þunglyndi er afleiðing þess að víkja og rífa yfir ófullnægjandi þrár. Með því að rífa þannig upp verður myrkur tíðari og dýpra í reglubundnum endurtekningum. Áframhaldandi ræktun vekur örvæntingu. Myrkur er óljós og óskilgreind tilfinning, sem klekst út í áþreifanlegri og afdráttarlausari örvæntingu.

Illska stafar af því að víkja fyrir reiði, afbrýðisemi, hatri og hefnd og er virk hönnun til að meiða annan. Handhafi illsku er óvinur mannkynsins og veltir sér fyrir réttlætisreglunni. Illgjarn einstaklingur hefur sem karma sitt óhamingjusama andrúmsloft þar sem hann býr og sjóður og gufur þar til það og hann er hreinsaður af hugsunum um þolgæði, örlæti, réttlæti og kærleika.

Myrkur, örvænting, örvænting, illgirni og önnur slík ástúð eru karmísk sálræn niðurstaða mettaðra en óánægðra langana. Sá sem þráir með litla umhyggju neytist af þessum vítum sem finna út í reglulegar og oft getuleysissprengingar, eða, ef hann er mildur, með stöðugum mótmælum gegn örlögunum. Sá sem er hugkvæmari og notar hug sinn, gefur ákveðnari og beindari tjáningu í ræðu og aðgerðum. Hann sér alla hluti eins og í gráum mistri. Blómin, fuglarnir, trén, hlátur vina og jafnvel stjarna, geta allir sýnt hamingju; en það virðist honum aðeins vera stig sem leiðir til fullkomins svarts dóms sem hann lítur á sem lok allra fyrirhafnar. Hann verður svartsýnismaður.

Svartsýni er óhjákvæmileg niðurstaða allra tilrauna til að nota hugsun sem leið til að fullnægja lönguninni. Svartsýni er að fullu þróuð þegar sálarlíkaminn er mettur og hugurinn sér tilgangsleysi allra áreynsla til að öðlast hamingju með þrá.

Svara má svartsýni með því að neita að skemmta hugsunum um myrkur, vanrækslu og illmennsku og með því að velta fyrir sér andstæðum: glaðværð, von, örlæti og frjálslyndi. Svartsýni er að yfirstíga þegar slíkar hugsanir eru óskaðar. Svartsýni er að öllu leyti rekin út þegar maður fær að finna fyrir sér í hjörtum annarra og annarra í eigin hjarta. Með því að leitast við að finna fyrir sambandi allra verur uppgötvar hann að allir hlutir eru ekki í gangi til fullkomins dóms, heldur að það er björt og glæsileg framtíð fyrir alla lifandi sál. Með þessari hugsun verður hann bjartsýnismaður; ekki bjartsýnismaður af svakalegu, sprengiefni, tilfinningalegu tagi sem heldur því fram að allt sé yndislegt og það sé ekkert annað en gott, heldur bjartsýnismaður sem lítur inn í hjarta hlutanna, sér myrku hliðina, en líka björtu og veit frá meginreglur sem fela í sér að allir hlutir hafa tilhneigingu til fullkomins góðs. Slíkur er bjartsýnismaður af gáfulegu tagi. Karma hins svallandi bjartsýnismanns er sú að hann verður með viðbrögðum svartsýnismaður, vegna þess að hann skilur ekki, og getur því ekki haldið stöðu sinni þegar hann kemur niður á viðbragðssemi tilfinningalegs eðlis.

Skilningur á sálfræðilegu eðli og hagnýtri notkun sálarafls er upphaf dulspeki. Okkultisma fjallar um lög og öfl hinnar óséðu hliðar mannlegrar náttúru. Þetta byrjar með sálrænum líkama náttúrunnar, mannsins og heimsins. Okkultismi nær til andlega og andlega heimsins. Þegar maður er fær um að hitta og vinna úr sálfræðilegri karma sinni og stjórna löngunum og útbrotum sálfræðilegs eðlis hans og mun á sama tíma stjórna og þjálfa hugann mun hann með von til æðra lífs byrja að sjá á bakvið skjár líkamlegs lífs. Að skilja orsakir útlits, að aðgreina raunverulegt frá ósatt, að haga sér samkvæmt lögum sem stjórna náttúrunni; og svo að starfa og fylgja lögum, mun hann vinna í ljósi þekkingar sinnar og koma til þekkingar á æðri huga sínum, það er í samræmi við áætlunina í Alheimshuganum.

(Framhald)