Orðastofnunin

Stjörnumerkið er lögmálið samkvæmt því sem allt kemur til, helst í smá stund, berst síðan út úr tilverunni, til að birtast aftur í samræmi við Stjörnumerkið.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

Vol 5 Maí, 1907. Nei 2

Höfundarréttur, 1907, eftir HW PERCIVAL.

FÆÐING-DAUÐI—DAAUÐI-FÆÐING

ÞAÐ er enginn dauði án fæðingar, né fæðing án dauða. Fyrir hverja fæðingu er dauði og fyrir hvern andlát fæðing.

Fæðing þýðir breyting á ástandi; svo gerir líka dauðinn. Til að fæðast inn í þennan heim verður hinn venjulegi dauðlegi að deyja þeim heimi sem hann kemur frá; að deyja fyrir þennan heim er að fæðast inn í annan heim.

Í ferðinni til hinna fjölmörgu kynslóða hafa ítrekað spurt: „Hvaðan komum við? Hvert förum við? “ Eina svarið sem þeir hafa heyrt hefur verið bergmálið við spurningum þeirra.

Af hugleiðandi hugum koma aðrar tvíburaspurningarnar: „Hvernig kem ég? Hvernig fer ég? “ Þetta bætir hinni dularfullu meiri leynd og þannig hvílir viðfangsefnið.

Þeir sem eru meðvitaðir um eða hafa fengið svipinn á hvorri hlið þess sem er handan við að fara um skuggalandið segja að maður geti leyst gáturnar og svarað spurningum sem varða framtíð hans með hliðstæðum fortíð. Þessar fullyrðingar eru svo einfaldar að við hlustum á þær og vísum þeim frá án umhugsunar.

Það er vel að við getum ekki leyst leyndardóminn. Að gera það gæti eyðilagt skuggaland okkar áður en við getum lifað í ljósinu. Samt getum við fengið hugmynd um sannleikann með því að nota líkingar. Við gætum skilið „hvert við förum?“ með því að skoða sjónarhornið „Hvaðan komum við?“

Eftir að hafa spurt tvíburana spurningar, „Hvaðan og hvert?“ og „Hvernig kem ég?“ og „Hvernig fer ég?“ þar kemur sálarvakandi spurningin, „Hver ​​er ég?“ Þegar sálin hefur spurt sig einlæglega um þessa spurningu mun hún aldrei aftur láta sér nægja fyrr en hún veit. „Ég! Ég! Ég! Hver er ég? Hvað er ég hér? Hvaðan kem ég? Hvert er ég að fara? Hvernig kem ég? og hvernig fer ég? Hvernig sem ég kem eða fer um geiminn, í gegnum tímann eða lengra, enn, alltaf og alltaf, ég er ég og aðeins ég! “

Af vitnisburði og athugun veit maður að hann kom í heiminn, eða að minnsta kosti líkama hans, í fæðingunni og að hann mun líða út úr sýnilegum heimi með dauðanum. Fæðing er vefsíðan sem leiðir til heimsins og inngangurinn í líf heimsins. Dauðinn er brottför úr heiminum.

Almenna viðurkennd merking orðsins „fæðing“ er inngangur lifandi, skipulagðs líkama í heiminn. Almenna viðurkennd merking orðsins „dauði“ er að hætta lifandi, skipulögðum aðila til að samræma líf sitt og viðhalda skipulagi sínu.

Þessi, heimur okkar, með andrúmsloft sitt, dregur úr eilífu efninu er eins og flekk sem flýtur í óendanlegu rými. Sálin kemur frá hinu eilífa, en hefur misst vængi sína og minningu sína þegar hún kom í gegnum þétt andrúmsloft jarðar. Kominn á jörðina, gleyminn hinu sanna heimili sínu, blekkt af áburðum sínum og holdlegum spólu núverandi líkama, það er ekki hægt að sjá út fyrir hið hvora megin nú og hér. Eins og fugl sem vængirnir eru brotnir, er hann ekki fær um að rísa og svífa í eigin þætti; og svo býr sálin hérna í smá stund, haldin fangi við vafninga kjötsins í tímaheiminum, óhugnaleg fortíð hennar, hrædd við framtíðina - hið óþekkta.

Sá sýnilegi heimur stendur milli tveggja eilífða sem frábært leikhús í eilífðinni. Hið óefnislega og hið ósýnilega hér verður efnislegt og sýnilegt, hið óefnislega og formlausa tekur á sig áþreifanlegt form og hið óendanlega hér virðist vera endanlegt þegar það kemur inn í leikrit lífsins.

Legið er salurinn þar sem hver sál klæðir sig í búninginn fyrir sitt leyti og setur sig síðan af stað í leikritið. Sálin gleymist fortíðinni. Límið, málningin, búningurinn, fótljósin og leikritið valda því að sálin gleymir veru sinni í eilífðinni og hún er sökkt í lítillar leikritsins. Að hluta til er sálin leyst yfir vestur sínar í einu og byrjað aftur inn í eilífðina gegnum dyr dauðans. Sálin tekur á sig holdlega skikkju sína til að koma í heiminn; hluta þess, það leggur af sér skikkjurnar til að yfirgefa heiminn. Líf fæðingar er ferill búninga og fæðing er skrefið út á svið heimsins. Dauðaferlið er að afmá og hverfa aftur til heimsins þrá, hugsunar eða þekkingar (♍︎ – ♏︎, ♌︎ – ♐︎, ♋︎ – ♑︎) sem við komum frá.

Til að þekkja ferlið við að greina frá, verðum við að þekkja grímunarferlið. Við verðum að vita af umbreytingunni meðan við komum í heiminn til að þekkja umbreytinguna meðan á brottför stendur. Til að þekkja ferlið við grímu eða að klæðast búningi líkamans verður maður að vita nokkuð um lífeðlisfræði og lífeðlisfræði þroska fósturs.

Frá því að búið var að samræma og þar til fæðingin fer í líkamlega heiminn snýr endurheilbrigðismálið mér að undirbúningi vesturs þess og uppbyggingu líkamlegs líkama hans sem hann á að búa. Á þessum tíma er egóið ekki holdtekið, heldur er það í sambandi við móður í gegnum tilfinningar og skilningarvit, annað hvort meðvitað yfirburðar undirbúning og uppbyggingu líkama síns eða það er í draumaríki. Þessar aðstæður ræðst af fyrri þróun egósins varðandi vald þess og getu.

Hver sál lifir í sínum sérstaka heimi og sinni eigin sköpun, sem hún tengist eða auðkennir sig. Sálin byggir upp líkamlegan líkama í og ​​við hluta af sjálfri sér til að dvelja og upplifa í líkamlegum heimi. Þegar dvalarstaðnum lýkur dreifist líkaminn með því ferli sem kallast dauði og rotnun. Meðan á þessu dauðaferli stendur og eftir það, undirbýr það aðra líkama til að lifa í þeim heimum sem eru ósýnilegir þessum líkamlega heimi okkar. En hvort sem það er í sýnilegum líkamlegum heimi eða ósýnilegum heimum, er endurholdgun egósins aldrei utan eigin heims eða athafnasviðs.

Eftir að lífi var nýlokið veldur egóinu að líkamlegi líkaminn leysist upp, neytist og leysist upp í náttúrulegar uppsprettur hans með eðlisfræðilegum, efnafræðilegum frumefnabruna og það er ekkert eftir af þeim líkamlega líkama nema sýkill. Þessi sýkill er ósýnilegur fyrir líkamlega augað en er enn innan sálarheimsins. Þessi sýki er táknræn líkamlegi líkaminn og birtist sem glóandi, brennandi kol meðan á dauða og rotnun líkamans stendur. En þegar þættir líkamlegs líkama hafa verið leystir upp í náttúrulegar uppsprettur sínar og endurholdgunartegundið hefur liðið í hvíldartímabilinu hættir kímið að brenna og glóa; það minnkar smátt og smátt að stærð þar til það virðist loksins vera afbragðsbrennt gorm af aska lit. Það heldur áfram sem aska blettur í óskýrum hluta sálarheimsins á öllu tímabili ánægju og hvíldar af sjálfinu. Þetta hvíldartími er þekkt fyrir hina ólíku trúfélaga sem „himnaríki“. Þegar himintímabilið er að líða og egóið býr sig undir endurholdgun byrjar útbrennda búrið, sem sýkill líkamlega lífsins, aftur að glóa. Það heldur áfram að glóa og verður bjartara þar sem það er komið í segultengsl við framtíðar foreldra sína með lögunum um líkamsrækt.

Þegar tíminn er þroskaður til að sýkill líkamlega byrji að rækta líkamlegan líkama gengur hann í nánara samband við framtíðarforeldra sína.

Á fyrstu stigum mannkynsins gengu guðirnir jörðinni með mönnum og menn voru stjórnaðir af visku guðanna. Á þeim tímum tók mannkynið aðeins við á vissum árstímum og í þeim tilgangi að fæða verur. Á þessum tímum voru náin tengsl milli sjálfið sem var reiðubúið til holdtekju og sjálfið sem átti að útvega líkamann. Þegar egó var tilbúið og fús til að holdgæfa það, þá lét það vita reiðubúið með því að biðja þá eigin sinnar tegundar og skipana sem bjuggu í líkamlegum heimi að búa til líkamlegan líkama þar sem hann gæti holdast. Með gagnkvæmu samþykki hófu karlinn og konan sem þannig nálgaðist undirbúning og þroska sem stóð til fæðingar líkamans. Undirbúningurinn samanstóð af ákveðinni þjálfun og röð trúarathafna sem voru taldar hátíðlegar og heilagar. Þeir vissu að þeir ætluðu að endurreisa sögu sköpunarinnar og að þeir sjálfir ætluðu að starfa sem guðir í ágúst nærveru allsherjar ofsálarinnar. Eftir nauðsynlega hreinsun og þjálfun líkama og huga og á þeim tíma og tímabili sem egóið hentaði og benti til þess að holdgæfa sig, var gerð hin helga ritning samsöfnunar sakramentissambands. Þá sameinaðist einstaka andardráttur hverrar eins og eins loga andardráttar, sem myndaði andrúmsloft umhverfis parið. Meðan á stefnumótun sameinanna stóð, glóði glóandi sýkill framtíðar líkamlegs líkama fram úr sál sálar egósins og fór inn í andardráttinn á parinu. Kíminn fór eins og elding í gegnum líkama beggja og olli því að þeir unnu þegar það setti svip sinn á hvern hluta líkamans, miðjuði sig síðan í leginu á konunni og varð tengslin sem urðu til þess að gerlar tveggja kynlífsins smituðust saman í eitt - gegndreypta eggið. Þá hófst bygging líkamans sem átti að vera líkamlegur heimur egósins.

Þetta var leiðin þegar viskan réð mannkyninu. Þá var barnafæðing sótt af engum verkjum og verurnar í heiminum vissu af þeim sem áttu að fara inn. Það er nú ekki svo.

Losta, drulluleysi, kynhneigð, dugnaður, fjör, eru núverandi ráðamenn karlmanna sem nú þrá kynferðislegt samband án þess að hugsa um illkynja verur sem koma í heiminn með venjum sínum. Óumflýjanlegir félagar við þessar venjur eru hræsni, svik, svik, ósannindi og svik. Allt saman eru orsakir eymdar heimsins, veikindi, sjúkdómar, fífl, fátækt, fáfræði, þjáning, ótti, öfund, þrátt, öfund, leti, leti, gleymska, taugaveiklun, veikleiki, óvissa, huglítill, iðrun, kvíði, vanræksla, örvæntingu og dauða. Og ekki aðeins þjást konur af kynstofni okkar við að fæða, og bæði kynin eru háð einkennilegum sjúkdómum þeirra, heldur koma egóin sem eru komin, sek um sömu syndir og þola mikla þjáningu meðan á fæðingu stendur. (Sjáðu Ritstjórn, Orðið, Febrúar, 1907, bls. 257.)

Ósýnilegi sýkillinn úr heimi sálarinnar er hugmyndin um og arfgerð gerð sem líkaminn er byggður á. Spírun karlsins og sýkill konunnar eru virkir og óbeinar náttúruöflin sem byggja samkvæmt hönnun ósýnilegu sýkilsins.

Þegar ósýnilega sýkillinn er kominn frá sínum stað í heimi sálarinnar og hefur farið í gegnum loga anda hinna sameinuðu para og tekið sinn stað í móðurkviði, sameinar það tvo gerla parsins og náttúran byrjar sköpunarverk hennar .

En ósýnilega sýkillinn, þó að hann sé kominn úr stað í heimi sálarinnar, er ekki útrýmt frá heimi sálarinnar. Þegar farið er úr sálarheiminum skilur glóandi ósýnilegi sýkillinn slóð. Þessi gönguleið er ljómandi eða lúrid cast, eftir eðli verunnar sem mun holdast. Gönguleiðin verður leiðslan sem tengir hið ósýnilega sýkil við heim sálarinnar. Strengurinn sem tengir ósýnilega sýkilinn við móðursál sína samanstendur af fjórum þræðum innan þriggja slíðna. Saman virðast þau vera eins streng; í lit eru þeir frá sljór, þungur blý til bjarts og gullins litar sem bendir til hreinleika líkamans í myndunarferli.

Þessi strengur veitir rásunum sem eru sendar til fóstursins alla styrkleika og tilhneigingu til eðlis, þar sem þær fléttast inn í líkamann og hélst eins og fræ (skandas) til að blómstra og bera ávöxt þegar líkaminn þroskast í lífinu og skilyrðin eru búnar til að tjá þessar tilhneigingar.

Strengirnir fjórir sem mynda snúruna eru rásirnar sem liggja í gegnum brúttóefnið, stjörnuefnið, lífsmálið og löngunarmálið, að verða mótað í líkama fóstursins. Í gegnum þrjár slíðurnar sem umlykur strengjana fjóra er smellt yfir efra efnið í líkamanum, nefnilega það sem er kjarninn í beinum, taugum og kirtlum (manas), merg (buddhi) og veiru meginreglunni (atma). Strengirnir fjórir senda málið sem er kjarninn í húðinni, hárinu og neglunum (sthula sharira), holdvefnum (linga sharira), blóði (prana) og fitu (kama).

Þar sem þessu máli er fellt og þéttist myndast móðurinni ákveðin sérkennileg tilfinning og tilhneiging, svo sem löngun í ákveðna fæðu, skyndileg tilfinning og uppkomu, undarlegar stemningar og þrá, andlegar tilhneigingar trúarlegra, listrænna, ljóðrænna og hetjulegur litur. Hver slíkur áfangi birtist sem áhrif egósins eru send og unnið í líkama fóstursins í gegnum líkamlega foreldri þess - móðurinnar.

Í fornöld átti faðirinn mikilvægasta þátt í þroska fóstursins og varði sig eins vandlega fyrir þetta verk og móðirin gerði. Á úrkynjuðum tímum okkar er samband föður við fóstrið hunsað og óþekkt. Aðeins með náttúrulegu eðlishvöt, en í fáfræði, getur hann nú hegðað sér jákvætt um óvirkt eðli konunnar við þroska fósturs.

Sérhver sanna ritning og heimsborgun lýsir uppbyggingu líkamlegs líkama í smám saman þroska. Svo í XNUMX. Mósebók er bygging heimsins á sex dögum lýsing á þroska fóstursins, og á sjöunda degi hvíldi Drottinn, Elohim, smiðirnir, frá vinnu sinni, eins og verkinu var lokið og maðurinn var mótaður ímynd skapara sinna; það er, fyrir hvern hluta mannslíkamans er samsvarandi kraftur og eðli í náttúrunni, sem er líkami Guðs, og verurnar sem taka þátt í byggingu líkamans eru bundnar þeim hluta sem þeir hafa byggt og verður að bregðast við eðli aðgerðarinnar sem þeim hluta er skipað af holdteknu sjálfinu til að framkvæma.

Hver hluti líkamans er talisman til að laða að eða verja gegn náttúruöflin. Þegar talismaðurinn er notaður munu kraftarnir svara. Maðurinn er sannarlega sá smásjá, sem kann að kalla á þjóðhyggju samkvæmt þekkingu sinni eða trú, ímyndarskap hans og vilja.

Þegar fóstri er lokið er það aðeins bygging líkamlegrar veru í sjöföldu deild sinni sem hefur verið gert. Þetta er aðeins lægsti heimur sálarinnar. En egóið er ekki enn holdgott.

Fóstrið, þegar hann er fullkominn og hefur hvílt sig, yfirgefur líkamlegan heim myrkursins, legið og deyr honum. Og þessi dauði fósturs er fæðing hans í líkamlega ljósheim hans. Andardráttur, andköf og grátur og í gegnum andardráttinn byrjar egóið holdgun hans og fæðist inn í og ​​fellur inn í sálarhverfi foreldraofsálarinnar. Sjálfið deyr líka úr heimi sínum og fæðist inn í heim holdsins.