Orðastofnunin

Þrír heima umkringja, smjúga og bera upp þennan líkamlega heim, sem er lægstur og botnfall þriggja.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

Vol 6 DESEMBER, 1907. Nei 3

Höfundarréttur, 1907, eftir HW PERCIVAL.

MEÐVITUN MEÐ ÞEKKINGU

Þessi grein mun reyna að sýna hver hugurinn er og tengsl hans við líkamlega líkamann. Það mun benda á nánasta samband hugans við heima í og ​​um okkur, gefa til kynna og lýsa raunverulegri tilvist abstraktar heims þekkingar, sýna hvernig hugurinn kann meðvitað að lifa í honum og hvernig með þekkingu getur maður orðið meðvitaðir um meðvitund.

Margur maður mun segja að hann viti að hann hafi líkama, að hann hafi líf, langanir, tilfinningar og að hann hafi huga og noti það og hugsi með því; en ef spurt er um hver líkami hans er í raun, hver líf hans, langanir og tilfinningar eru, hver hugsun er, hver hugur hans er og hverjir eru ferlar í rekstri hans þegar hann hugsar, mun hann ekki vera viss um svör sín, alveg eins og margir eru tilbúnir að fullyrða að þeir þekki mann, stað, hlut eða viðfangsefni, en ef þeir verða að segja hvað þeir vita um þá og hvernig þeir vita, munu þeir vera minna vissir í fullyrðingum sínum. Ef maður þarf að útskýra hvað heimurinn er í hlutum hans og í heild, hvernig og hvers vegna jörðin framleiðir gróður sinn og dýralíf, hvað veldur hafstraumum, vindum, eldinum og öflunum sem jörðin sinnir aðgerðir, hvað veldur dreifingu kynþátta mannkynsins, uppgangi og falli siðmenninga og hvað fær manninn til að hugsa, þá er hann í kyrrstöðu, ef hugur hans í fyrsta skipti beinist að slíkum spurningum.

Dýra maðurinn kemur í heiminn; aðstæður og umhverfi mæla fyrir um lífshætti hans. Þó að hann sé enn dýra maðurinn, þá er hann ánægður með að komast saman á auðveldan hátt á hamingjusaman hátt. Svo lengi sem nánari óskir hans eru uppfylltir, tekur hann hlutina sem hann sér án þess að spyrja að orsökum þeirra og lifir venjulegu hamingjusömu dýralífi. Það kemur tími í þróun hans þegar hann fer að velta fyrir sér. Hann veltir fyrir sér fjöllunum, klykkjunum, öskrandi hafsins, hann veltir fyrir sér eldinum og öllu neyðandi afli hans, hann veltir fyrir sér á vindviðri, vindum, þrumum, eldingum og við orrustu þætti. Hann fylgist með og undrar á breyttum árstíðum, vaxandi plöntum, litarefnum af blómum, hann veltir fyrir sér stjörnurnar sem glitra, á tunglið og á breyttum stigum þess, og hann horfir og undur á sólina og dáir hana sem gjafara ljós og líf.

Getan til að velta fyrir sér breytir honum frá dýri í mann, því undrun er fyrsta vísbendingin um vakandi huga; en hugurinn má ekki alltaf velta því fyrir sér. Seinni áfanginn er leitast við að skilja og nýta hlut undursins. Þegar dýra maðurinn náði þessu stigi í þróuninni fylgdist hann með hækkandi sól og breyttum árstíðum og markaði framvindu tímans. Með athugunaraðferðum sínum lærði hann að nýta árstíðirnar eftir hringrás þeirra og hann fékk aðstoð við að reyna að þekkja af verum sem áður höfðu farið í gegnum skólann sem hann var að ganga inn í. Til að meta rétt endurtekin fyrirbæri náttúrunnar er þetta það sem menn kalla daglega þekkingu. Þekking þeirra er á slíkum hlutum og atburðum sem sýnt er og skilið í samræmi við skilningarvitin.

Það hefur tekið tíma fyrir hugann að byggja upp og rækta skynfærin og öðlast þekkingu á líkamlegum heimi í gegnum þau; en með því að öðlast þekkingu á heiminum hefur hugurinn tapað þekkingu á sjálfum sér, vegna þess að hlutverk hans og deildir hafa verið þjálfaðar og aðlagaðar að og af skynfærunum að hann getur ekki skynjað neitt sem kemur ekki í gegnum eða skynjar skynfærin .

Að raunverulegri þekkingu stendur venjulegur hugur í sömu tengslum og hugur dýra mannsins við heiminn á sínum tíma. Maðurinn er í dag að vekja athygli á möguleikum innri heimsins þegar dýra maðurinn vaknar fyrir þeim í líkamlega heiminum. Á síðustu öld hefur mannshugurinn farið í gegnum margar lotur og þroskastig. Maðurinn var ánægður með að fæðast, hlúa að, anda, borða og drekka, stunda viðskipti, giftast og deyja með von um himininn, en hann er nú ekki svo ánægður. Hann gerir allt þetta eins og hann gerði áður og mun halda áfram að gera í siðmenningum sem enn eru komnar, en hugur mannsins er í því að vera að vakna við eitthvað annað en hummrum málefni lífsins. Hugurinn er hrærður og órólegur af ólgu sem krefst eitthvað umfram takmarkanir tafarlausra möguleika. Þessi krafa er sönnun þess að það er mögulegt fyrir hugann að gera og vita meira en hann hefur vitað. Maðurinn spyr sig hver sé og hver hann sé.

Að finna sig við vissar aðstæður, alast upp í þessum og menntaður í samræmi við óskir sínar, gengur hann inn í viðskipti, en ef hann heldur áfram í viðskiptum kemst hann að því að viðskipti munu ekki fullnægja honum, hversu vel hann gæti orðið. Hann krefst meiri árangurs, hann fær hann og er samt ekki sáttur. Hann gæti krafist samfélagsins og samkynhneigðra, ánægju, metnaðar og árangurs í félagslífi og hann gæti krafist og náð stöðu og völdum, en hann er samt óánægður. Vísindarannsóknir fullnægja um tíma vegna þess að þær svara fyrirspurnum hugans varðandi útlit fyrirbæra og tiltekinna tafarlausra laga sem stjórna fyrirbærum. Hugurinn gæti þá sagt að hann viti það, en þegar hann reynir að þekkja orsakir fyrirbæra er hann aftur óánægður. List aðstoðar hugann í ráfleik sínum út í náttúruna, en hún endar í óánægju fyrir hugann því því fallegri sem hugsjónin er, því minna er hægt að sýna skynfærunum. Trúarbrögð eru meðal minnstu ánægjulegra þekkingarheimilda, því þó að þemað sé háleit, þá er það niðurbrotið með túlkun í gegnum skilningarvitin og þó að fulltrúar trúarbragða tali um trúarbrögð sín sem ofar skynfærunum, stangast þau á við fullyrðingar sínar af guðfræðunum sem eru samsettir með og með skynfærin. Hvar sem maður er og undir hvaða ástandi sem hann kann að vera, getur hann ekki sloppið við sömu fyrirspurn: Hvað þýðir það allt - sársaukinn, ánægjan, velgengni, mótlæti, vináttu, hatur, ást, reiði, girnd; gallaleysin, blekkingarnar, ranghugmyndirnar, metnaðir, væntingarnar? Hann kann að hafa náð árangri í viðskiptum, menntun, stöðu, hann kann að hafa mikið nám, en ef hann spyr sig hvað hann viti af því sem hann hefur lært er svar hans ófullnægjandi. Þó að hann gæti haft mikla þekkingu á heiminum veit hann að hann veit ekki það sem hann hélt í fyrstu að hann vissi. Með því að velta fyrir sér hvað þetta allt þýðir sýnir hann möguleikann á því að hann komist í framkvæmd annarrar veröldar í líkamlega heiminum. En verkefninu er gert erfitt fyrir með því að vita ekki hvernig á að byrja. Það þarf ekki að velta þessu fyrir sér lengi vegna þess að inngangurinn í nýjan heim krefst þróunar deilda sem skilja má nýjan heim. Ef þessar deildir væru þróaðar væri heimurinn nú þegar þekktur og ekki nýr. En að því leyti sem hann er nýr og deildirnar, sem nauðsynlegar eru til að meðvitaða tilvist í nýjum heimi, eru einu leiðirnar til að þekkja hinn nýja heim, verður hann að þróa þessar deildir. Það er gert með fyrirhöfn og leitast við að nota deildirnar. Eins og hugurinn hefur lært að þekkja líkamlega heiminn, verður hann, hugurinn, að læra að þekkja líkamlegan líkama hans, mynda líkama, líf og löngunarreglur hans, sem sérstök meginreglur og eins frábrugðin sjálfum sér. Þegar reynt er að læra hver líkamlegi líkaminn er, þá greinir hugurinn að sjálfsögðu frá líkamlega líkamanum og getur því auðveldara orðið meðvitaðri um samsetningu og uppbyggingu líkamlegs eðlis og þess hluta sem líkamlega líkaminn leikur og verður að taka í framtíðinni . Þegar það heldur áfram að upplifa lærir hugurinn lærdóminn sem sársaukinn og ánægjurnar í heiminum kenna í gegnum líkamlega líkama sinn og þegar hann lærir þessa byrjar hann að læra að bera kennsl á sig sem fyrir utan líkamann. En ekki fyrr en eftir mörg líf og langa aldur er það hægt að bera kennsl á sig. Þegar hann vaknar til lærdóms sársauka og gleði og sorgar, heilsu og sjúkdóma og byrjar að líta í eigin hjarta, uppgötvar maðurinn að þessi heimur, fallegur og varanlegur eins og hann kann að virðast, er aðeins grófasti og erfiðasti margra heimanna sem eru innan þess og um það. Þegar honum verður gert kleift að nota hugann getur hann skynjað og skilið heima innan og umhverfis þennan líkamlega líkama og jörð sína, jafnvel eins og hann skynjar og skilur þá líkamlegu hluti sem hann heldur nú að hann þekki en sem hann í raun veit svo lítið af.

Það eru þrír heimar sem umlykja, smjúga í gegn og bera upp þennan líkamlega heim okkar, sem er sá lægsti og kristöllun þessara þriggja. Þessi efnisheimur táknar afrakstur gríðarlegra tímabila eins og hann er talinn af hugmyndum okkar um tíma, og táknar niðurstöður þróunar eldri heima af veiklaðri eterískum efnum af mismunandi þéttleika. Frumefnin og kraftarnir sem nú starfa í gegnum þessa efnislegu jörð eru fulltrúar þessara fyrstu heima.

Heimirnir þrír sem voru á undan okkar eru enn með okkur og voru forneskjum þekktir sem eldur, loft og vatn, en eldaloftið, vatnið og líka jörðin eru ekki þeir sem við þekkjum við venjulega notkun hugtakanna. Þeir eru dulspekilegir þættir sem eru undirlag þess efnis sem við þekkjum með þessum skilmálum.

Að þessir heimar gætu verið auðveldari að skilja munum við aftur kynna Mynd 30. Það táknar heimana fjóra sem við verðum að tala um, í inngripsmiklum og þróunarþáttum þeirra, og það sýnir einnig fjóra þætti eða meginreglur mannsins, sem hver um sig starfar í sínum eigin heimi, og allir starfa í líkamlegum.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Mynd 30.

Af þeim fjórum hefur fyrsti og hæsti heimurinn, dulspekiþátturinn sem var eldur, ekki verið getið um nútímavísindin, sem ástæðan verður sýnd síðar á. Þessi fyrsti heimur var heimur eins frumefnis sem var eldur, en sem innihélt möguleika allra hluta sem komu fram eftir það. Einn þátturinn í eldinum er ekki sú miðstöð sem gerir kleift að komast yfir hið sýnilega í hið ósýnilega og flutninginn sem við köllum eld, en það var, og það er enn, heimur sem er utan hugmyndar okkar um form eða þætti . Einkenni þess er andardráttur og er táknið með krabbameini (♋︎) í Mynd 30. Það, andardráttur, innihélt möguleika allra hluta og var kallaður og er kallaður eldur vegna þess að eldur er hreyfanlegur kraftur í öllum líkama. En eldurinn sem við tölum um er ekki loginn sem brennur eða lýsir upp okkar heim.

Meðan á þróuninni stóð braut eldurinn, eða andardráttarheimurinn, inn í sjálfan sig og þar varð til lífheimurinn, táknaður í myndinni með tákninu leó (♌︎), líf, en dulræn þáttur þess er loft. Það var þá lífsheimurinn, frumefni hans er loft, umkringdur og borinn upp af andaheiminum, en frumefni hans er eldur. Vangaveltur hafa verið um lífheiminn og kenningar hafa verið settar fram af nútímavísindum, þó að kenningar um hvað lífið sé hafi ekki verið fullnægjandi fyrir fræðimenn. Líklegt er þó að þeir hafi rétt fyrir sér í mörgum vangaveltum sínum. Efni, sem er einsleitt, í gegnum andardrátt, sýnir tvíhyggju í lífsheiminum og þessi birting er anda-efni. Andaefni er hulduþáttur lofts í lífheiminum, leó (♌︎); það er það sem vísindamenn hafa tekist á við í frumspekilegum vangaveltum sínum og sem þeir hafa kallað atómástand efnis. Vísindaleg skilgreining á atómi hefur verið: minnsti mögulegi hluti efnis sem getur farið inn í myndun sameindar eða tekið þátt í efnahvörfum, það er að segja efnisögn sem ekki er hægt að skipta. Þessi skilgreining mun svara fyrir birtingu efnis í lífheiminum (♌︎), sem við höfum kallað anda-efni. Það, andaefni, frumeind, óskiptanleg ögn, er ekki háð skoðun líkamlegra skilningarvita, þó að það gæti verið skynjað í gegnum hugsun af þeim sem getur skynjað hugsun, þar sem hugsun (♐︎) er á hinni þróunarhliðinni. það plan þar sem anda-efnið, lífið (♌︎), er þróunarhliðin, líf–hugsun (♌︎–♐︎), eins og fram kemur í Mynd 30. Í síðari þróun vísindatilrauna og vangaveltna hefur verið gert ráð fyrir að atóm væri ekki aðgreinanlegt eftir allt saman, vegna þess að því var hægt að skipta í marga hluta, þar sem hægt var að skipta hverjum hluta aftur; en allt þetta sannar aðeins að viðfangsefni tilraunar þeirra og kenninga var ekki atóm, heldur skiptir miklu þéttara en raunverulegt atóm, sem er ódeilanlegt. Það er þetta fimmti atóm andaefni sem er mál lífsheimsins, þátturinn í því er dulspeki þátturinn sem forneskjan þekkir sem loft.

Þegar hringrás innrennslisins hélt áfram útfelldi lífheimurinn, leo (♌︎), og kristallaði agnir hans af andaefni eða frumeindum, og nú er talað um þessar útfellingar og kristöllur sem astral. Þessi astral er veröld formsins, táknuð með tákninu mey (♍︎), forminu. Formið, eða stjörnuheimurinn, inniheldur óhlutbundin form, á og sem líkamlegur heimurinn er byggður í. Þáttur formheimsins er vatn, en ekki vatnið sem er sambland af tveimur eðlisfræðilegum efnisþáttum sem eðlisfræðingar kalla frumefni. Þessi astral, eða formheimur, er sá heimur sem vísindamenn misskilja í lífheimi atómefnis. Það, astralformheimurinn, er samsettur úr sameindaefni og er ekki sjáanlegt fyrir augað, sem er næmur fyrir líkamlegum titringi; það er innan og heldur saman öllum gerðum sem í veruleika þeirra verða líkamlegar.

Og síðast höfum við okkar líkamlega heim táknað með táknrænu vörunni (♎︎). Hinir dulspeki þáttur í líkamlegum heimi okkar var þekktur fyrir forna sem jörð; ekki jörðina sem við þekkjum, heldur þá ósýnilegu jörð sem er geymd í stjörnuformi heimsins og sem er orsök þess að saman eru agnir efnisins og þær birtast sem sýnileg jörð. Í sýnilegu jörðinni okkar höfum við því fyrst stjörnu jörðina (♎︎), síðan stjörnuformið (♍︎), síðan þá þætti sem þetta samanstendur af, sem eru lífið (♌︎), púlsandi í gegnum bæði þetta og andaðu (♋︎), sem er úr eldheiminum og sem heldur og heldur öllu í stöðugri hreyfingu.

Í líkamlegum heimi okkar er lögð áhersla á krafta og þætti heimanna fjögurra og það eru forréttindi okkar að komast í þekkingu og notkun þessara ef við viljum. Út af sjálfu sér er hinn líkamlegi heimur molna skel, litlaus skuggi, ef hann er séður eða skynjaður í sjálfu sér, eins og hann sést eftir sársauka og sorg og eymd og auðn hafa dregið aftur úr glæsibrag skynfæranna og neytt hugann til að sjá tómleika heimsins. Þetta kemur þegar hugurinn hefur leitað og þreytt andstæður þeirra. Þessir horfnir, og ekkert sem tekur sæti, heimurinn missir allan lit og fegurð og verður dapur, þurr eyðimörk.

Þegar hugurinn kemur að þessu ástandi, þar sem allur litur hefur horfið út úr lífinu og lífið sjálft virðist ekki vera í öðrum tilgangi en að framkalla eymd, fylgir dauðinn brátt nema að einhver atburður komi fram sem muni kasta huganum aftur á sjálfan sig eða vekja hann til einhverja samúðarkveðju, eða að sýna henni einhvern tilgang með því að þjást. Þegar slíkt gerist er lífinu breytt frá fyrri venjum og samkvæmt nýju ljósinu sem hefur komið til túlkar það heiminn og sjálfan sig. Þá tekur það sem var án litar nýjar litir og lífið byrjar aftur. Allt og allt í heiminum hefur aðra merkingu en áður. Það er fylling í því sem áður virtist tómt. Framtíðin virðist hafa í för með sér nýjar horfur og hugsjónir birtast sem leiða til nýrra og hærra sviðs hugsunar og tilgangs.

In Mynd 30, heimarnir þrír eru sýndir með mönnum sínum í fjórða og neðsta, líkamlega líkamanum, í táknvogi (♎︎). Hinn líkamlegi maður vogarinnar, kynlíf, takmarkast við heim meyja-sporðdrekans (♍︎–♏︎), form-þrá. Þegar hugur álítur sig vera aðeins efnislíkaminn og skynfærin hans, reynir hann að draga saman allan heim hinna ýmsu manna hans í líkamlegan líkama og hann starfar í gegnum skynfærin, sem eru þær leiðir líkama hans sem leiða inn í líkamlegan líkama. heimur; þannig að það tengir alla hæfileika sína og möguleika við hinn líkamlega heim einan og lokar þar með ljósinu frá æðri heimunum. Líkamlegt eðli mannsins gerir því ekki, eða mun ekki, ímynda sér neitt æðra en líkamlegt líf sitt í þessum líkamlega heimi. Rétt er að hafa í huga að við höfum náð lægsta tímabilinu í innleiðingu inn í hinn líkamlega heim og líkama kynlífsins, vog (♎︎), upphaflega komin úr andardrættinum, eða eldheiminum, getið af tákninu krabbamein (♋︎), andardráttur, innbyggður og byggður í ljónsmerkinu (♌︎), líf, útfelldur og mótaður í tákninu meyja (♍︎), myndast og fæddur inn í táknið vog (♎︎), kynlíf.

Brennandi andardráttur er upphaf þroska hugans í algeru stjörnumerkinu; það er upphaf þátttöku nýrra huga hæsta, andlega mannsins, sem byrjað var í stjörnumerki andlega mannsins við aries (♈︎), niður um Taurus (♉︎) og Gemini (♊︎) að tákninu krabbameini ( ♋︎), andlega Stjörnumerkið, sem er á plani táknsins leó (♌︎) fyrir algera Stjörnumerkið. Þetta tákn leó (♌︎), líf, alger zodiac er krabbamein (♋︎), andardráttur, andlega Stjörnumerkið og er upphaf þátttöku geðdýra zodiac; þetta byrjar á tákninu Hrúturinn (♈︎), andlega stjörnumerkið, felur í sér taurus (♉︎) til krabbameins (♋︎) í andlegu stjörnumerkinu, sem er lífið, leó (♌︎), í andlegu stjörnumerkinu og þaðan niður að merki leo (♌︎), af geðhvolfinu, sem er á jómfrúarplani (♍︎), formi, algerri stjörnumerkinu, á plani krabbameins (♋︎), á sálardýringunni og takmörk líkamlegu stjörnumerkisins eins og merkt er með merkinu aries (♈︎), líkamlega mannsins og Stjörnumerkisins.

Í fjarlægri fortíð mannkynssögunnar lagðist hugur mannsins inn í mannlegt form, tilbúinn að taka á móti því; það er ennþá merkt með sama tákn, stigi, þroskastig og fæðingu, svo að það heldur áfram að endurholdgast á okkar tímum. Á þessum tímapunkti er erfitt að fylgja fylgikvillunum í líkamlegum manni, en áframhaldandi hugsun á fjórum mönnum og Stjörnumerkjum þeirra innan algerra stjörnumynda, eins og sést á Mynd 30, mun opinbera mörg af þeim sannindum sem fram koma á myndinni.

Þróun hugarfars mannsins og líkamans sem áður var þátttakandi í líkamlega líkama hans hófst frá líkamlegum, eins og sýnt er af vog (♎︎), kyni, líkamlega líkamanum. Þróun heldur áfram, fyrst í gegnum löngun, eins og hún er merkt með sporðdrekamerkinu (♏︎), löngun, hins algera stjörnumerkis. Það mun koma í ljós að þetta merki sporðdreki (♏︎) hins algera stjörnumerkis, er viðbót við og á gagnstæða hlið táknsins meyja (♍︎), form. Þetta plan, meyja-sporðdrekinn (♍︎–♏︎), hins algera stjörnumerkis, fer í gegnum plan lífs–hugsunar, ljón–boga (♌︎–♐︎), hugarstjörnunnar, sem er flugvélin krabbamein–steingeit, andardráttur– einstaklingseinkenni (♋︎–♑︎), hins sálræna stjörnumerkis, sem er takmörk og mörk hins líkamlega manns og stjörnumerkis hans. Það er því mögulegt, vegna innrennslis í efnislíkama samsvarandi líkama, frumefna og krafta þeirra hinna ólíku heima, fyrir líkamlegan mann að hugsa sig sem líkamlegan líkama; Ástæðan fyrir því að hann gæti hugsað og hugsað um sjálfan sig sem hugsandi líkamlegan líkama er vegna þess að höfuð hans snertir svið ljóns–boga (♌︎–♐︎), lífshugsunar, hugarstjörnunnar, og einnig planið krabbamein–steingeit (♋︎–♑︎), andardráttur–einkenni, í geðstjörnumerkinu; en allt er þetta takmarkað við form-þrá, meyja-sporðdreki (♍︎–♏︎), hins algera stjörnumerkis. Vegna andlegrar hæfileika sinna er líkamlegi maðurinn því fær um að lifa í tákninu sporðdreki (♏︎), þrá og skynja heiminn og form heimsins, meyjaplanið (♍︎), form, en á meðan hann lifir í þessu tákni og takmarkar sig með hugsunum sínum við svið leó-boga (♌︎–♐︎), hugarheims síns eða stjörnumerkis, getur hann ekki skynjað annað en líkamleg form og líf og hugsun hugarheims síns eins og táknað er með andardráttur og einstaklingseinkenni sálræns persónuleika hans, í gegnum líkama hans í vog (♎︎). Þetta er dýramaðurinn sem við höfum talað um.

Nú, þegar strangdýramaðurinn, hvort sem það er í frumstæðu ástandi eða í siðmenntuðu lífi, byrjar að velta fyrir sér leyndardómi lífsins og velta fyrir sér hugsanlegum orsökum fyrirbæranna sem hann sér, þá hefur hann sprungið skel líkamlegrar sinnar. Stjörnumerkið og heimurinn og stækkaði huga hans frá hinum líkamlega til sálarheimsins; þá hefst þroski hins geðþekka manns hans. Þetta er sýnt í tákninu okkar. Það er merkt af hrút (♈︎) líkamlega mannsins í stjörnumerkinu hans, sem er á sviði krabbameins-steingeit (♋︎–♑︎) hins geðræna manns, og ljóns-boga (♌︎–♐︎), lífshugsunar, af andlega maðurinn. Hann starfar út frá tákninu steingeit (♑︎), sem er takmörk hins líkamlega manns, rís upp í stjörnumerkið í sálarheiminum og fer í gegnum fasa og merki vatnsberans (♒︎), sál, fiska (♓︎), vilja, til hrúts (♈︎), meðvitundar, í sálræna manninum, sem er á sviði krabbameins–steingeit (♋︎–♑︎), andardráttar–einkennis, hins geðræna manns og ljóns–boga (♌︎–♐︎), lífshugsunar, hins andlega stjörnumerkis. Hinn sálræni maður getur því þroskast innan og um líkamann og getur með hugsun sinni og athöfn lagt fyrir efnið og lagt áætlanir um áframhaldandi þróun hans, sem hefst á tákni steingeitsins (♑︎) hugarstjörnunnar og nær út. upp í gegnum táknin vatnsberi, sál, fiskar, vilji, til hrúts (♈︎), hugarfars manns og stjörnumerkis hans. Hann er nú á planinu krabbamein–steingeit (♋︎–♑︎), andardráttur–einstaklingur, hins andlega stjörnumerkis, sem einnig er fletið leó–boga (♌︎–♐︎), lífshugsun, hins algera stjörnumerkis.

Það er mögulegt fyrir einn, þegar hann hefur þróað huga sinn að geðstjörnumerkinu, að skynja líf og hugsun heimsins andlega. Þetta er takmörk og landamæri mannsins vísindanna. Hann getur með vitsmunalegum þroska sínum stígið upp á plan hugsunar heimsins, sem er einstaklingseinkenni hins hugræna manns, og velt fyrir sér andartaki og líf sama plans. Hins vegar, ef hugræni maðurinn ætti ekki að takmarka sig með hugsunum sínum við stranglega geðræna stjörnumerkið, heldur leitast við að rísa upp fyrir hann, myndi hann byrja á mörkum þess plans og tákns sem hann starfar frá, sem er steingeitin (♑︎) ) í andlega stjörnumerkinu hans, og rísa upp í gegnum táknin vatnsberi (♒︎), sál, fiskar (♓︎), vilja, til hrúts (♈︎), meðvitund, sem er fullur þroski hins andlega manns í andlega stjörnumerkinu hans, sem nær út og er afmarkast af flugvél krabbameins-steingeit (♋︎–♑︎) andardrætti-einstaklingur, algera stjörnumerkið. Þetta er hámark þess að ná og þroska huga í gegnum líkamlega líkamann. Þegar þessu er náð er ódauðleiki einstaklinga staðfest staðreynd og veruleiki; aldrei aftur, undir neinum kringumstæðum eða ástandi, mun hugurinn, sem þannig hefur náð, aldrei hætta að vera stöðugt meðvitaður.

Framhald.


Í síðustu ritstjórn „Svefn“ voru orðin „ósjálfráðir vöðvar og taugar“ óvart notaðir. Vöðvarnir sem notaðir eru við vöknun og svefn eru eins, en meðan á svefni stendur, eru hvatir sem valda hreyfingum líkamans fyrst og fremst vegna samúðarkerfisins en í vakandi ástandi eru hvatirnar eingöngu fluttar með heila- og mænu taugakerfinu. . Þessi hugmynd heldur vel í gegnum ritstjórnina „Sofðu“.