Hugsun og dvöl

Harold W. Percival

II. KAFLI

TILGANGUR OG Áætlun alheimsins

Kafli 1

Það er tilgangur og áætlun í alheiminum. Lögmál hugsunar. Trúarbrögð. Sálin. Kenningar um örlög sálarinnar.

Alheimurinn er hafður að leiðarljósi samkvæmt a Tilgangur og a áætlun. Það er einfalt lög sem Tilgangur er náð og í samræmi við það áætlun er framkvæmt. Það lög er alhliða: það nær til allra aðila án undantekninga. Gods og veikustu verurnar eru jafn valdalausar gegn því. Það ræður þessum sýnilega heimi breytinga og það hefur áhrif á heima og svið víðar. Sem stendur er hægt að skilja það aðeins af manninum eins og það hefur áhrif mennþó það sé mögulegt að starfsemi þess sé líflegur eðli sést. Það hefur áhrif menn samkvæmt ábyrgð sem hægt er að rukka fyrir þá; og það ræður þeirra skylda, mælt með þeirra ábyrgð.

Þetta er lög: Allt sem er til staðar á líkamlegu planinu er útrás um a hélt, sem verður að vera í jafnvægi með þeim sem gaf út hélt, og í samræmi við það ábyrgð, í tengslum við tími, ástand og staður.

Þetta hugsunarlög is örlög. Það hefur þætti sem hafa verið tjáðir með þeim hugtökum sem kismet, nemesis, Karma, örlög, örlög, forordination, predestination, Providence, the Will of Guðer lög af orsökum og afleiðingum, the lög af orsökum, hefndum, refsing og umbun, helvíti og himinn. Í hugsunarlög nær yfir allt sem er í þessum skilmálum, en það þýðir meira en öll þau; það þýðir í meginatriðum það hugsa er grundvallarþátturinn í mótun manna örlög.

The hugsunarlög er til staðar alls staðar og ræður alls staðar; og er lög sem allir aðrir menn lög eru undirgefnir. Ekkert frávik er frá, engin undantekning frá þessum alhliða lögum hélt. Það lagar gagnkvæmt háð hugsanir og áætlanir og gerðir milljarða karla og kvenna sem hafa látist og lifað og munu halda áfram að lifa og deyja á þessari jörð. Gerist víðar númer, sumir greinilega gerð grein fyrir, sumir greinilega óútskýranlegir, eru settir saman til að passa inn í takmarkandi umgjörð tími og staður og orsök; staðreyndir óteljandi, nær og fjær, samsíða og misvísandi, skyld og óskyld, eru unnin að einu heilu mynstri. Það er aðeins með framkvæmd þessara laga að fólk er saman á jörðinni. Þannig eru ekki aðeins líkamlegar athafnir og niðurstöður þeirra skipaðar; hinn ósýnilega heim sem hugsanir upprunnið er sömuleiðis leiðrétt. Öll þessi aðlögun og alhliða sátt út af eigingirni, er að verða til með aðgerðum alheimsafla sem starfa samkvæmt lögunum.

Vélrænni hluti reksturs þessa lög í líkamlegum heimi er ekki víst. Samt hefur sérhver steinn, hver planta, hvert dýr, hvert mannkyn og sérhver staður stað í hinni miklu vélar til að vinna úr hugsunarlög, Eins og örlög; hvor framkvæma a virka í vélinni, hvort sem er sem gír, mál, pinna eða gírkassi. Hversu óverulegur hlutur sem maður kann að virðast spila, þá byrjar hann vélina á lög þegar hann fer að hugsa; og af hans hugsa hann stuðlar að áframhaldandi rekstri þess. Vélar vélarinnar lög is eðli.

Nature er vél sem samanstendur af heildar óskilvitum einingar; einingar sem eru meðvitund sem þeirra virka aðeins. The eðli vél er vél sem samanstendur af lög, í gegnum heima; það er varið og rekið af gáfuðum og ódauðlegum sjálfum, fullkomnum þríeinum sjálfum, sem sjá um lög frá einstökum háskólavélum sínum sem óskilvitir náttúrueiningar þeir eru liðnir; og eins greindur einingar í Realm of Permanence (Mynd. II-G, H), þeir hafa starfað sem bankastjórar í ríkisstjórn heimsins.

Háskólavélarnar eru fullkomnar líkamsbyggingar sem samanstanda af jafnvægi náttúrueiningar; allt einingar eru tengd og skipulögð í fjórum kerfum fullkomins líkama og eru samhæfðar sem einn heill og fullkominn allur gangur; hver eining er meðvitund eins og það virka aðeins, og hver virka í háskólavélinni er a náttúrulögmál í gegnum heima.

Aðeins sjást fyrirbæri vélarinnar; the eðli vélin sjálf sést ekki af dauðlegum augum; hvorki eru sveitirnar sem vinna það. The Gervigreinar og fullkomið þríeina sjálfa sem stýra aðgerðinni er ekki hægt að sjá manninn. Þess vegna koma margar kenningar um sköpun mannheimsins og um heiminn eðli og völd guðir og uppruna og eðli og örlög manna. Slíkar kenningar eru búnar til með ýmsum kerfum trú.

Trúarbrögð miðstöð um a Guð or guðir. Þessar guðir eru færðar með alheimsvöld til að gera grein fyrir rekstri alheimsafla. Gods og sveitir eru þó háð Gervigreinar og fullkomnu þríeina sjálfa, sem stjórna þessum heimi samkvæmt hugsunarlög. Það er vegna reksturs þessa lög as örlög að atburðir eiga sér stað á líkamlegu planinu á samhæfðan hátt sem gerir vissu framhald lögaðgerð svo að áætlun alheimsins verði framkvæmd og hennar Tilgangur afrekað.

Trúarbrögð hafa komið í staðinn fyrir það sem þekking á hugsunarlög ætti að vera, og fyrir það hvað það verður að lokum fyrir manninn, þegar manneskjan fær að standa meira Ljós. Meðal slíkra varamanna er trú á a Guð sem er ætlað að vera allur vitur, allur máttur, alltaf til staðar; en með meintar aðgerðir eru handahófskenndar og gagnræðislegar og sýna öfund, réttlæti og grimmd. Slík trúarbrögð hafa haldið huga af körlum í ánauð. Í þessum ánauð hafa þeir fengið sundurlausar og bjagaðar upplýsingar um hugsunarlög; það sem þeir fengu var allt sem þeir gátu staðið við tími. Á öllum aldri einn af Gods var táknað sem höfðingi og sem gjafari a lög of réttlæti; en hans eigin verk virtust ekki bara. Lausn á þessum erfiðleikum fannst stundum í eftirá dauði aðlögun í a himinn eða helvíti; á öðrum tímum máli var eftir opinn. Eftir því sem manneskjan verður upplýstari mun hann finna það skýra og nákvæma skilningur af hugsunarlög það sem mun fullnægja vit hans og Ástæðan; og hann mun í samræmi við það vaxa úr þörfinni fyrir trú á kenninguna eða ótti og trú í skipunum persónulegs Guðs.

Skynsemin á hugsunarlög er í andstæðum andstæðum hinna ýmsu misvísandi eða óræðra kenninga varðandi uppruna og eðli og örlög af því sem kallað hefur verið sál; og það ætti að dreifa almennum fáfræði sem hefur verið til varðandi sál. Algengt er að villa sé gerð í því að trúa því að sál er eitthvað hér að ofan eða yfirburði við það sem er meðvitund hjá mönnum. The staðreynd er að meðvitund sjálf í líkamanum er af gerandi af Triune Self og að „sál“Er aðeins mynd af andardráttarform eða „lifa sál, “Sem enn tilheyrir eðli en sem verður að vera lengra kominn eðli við Triune Self. Í þeim skilningi er aðeins rétt að tala um nauðsyn þess að „bjarga manni sál. "

Varðandi uppruna sál, það eru tvær megin kenningar: önnur er sú að sál er uppsprettan frá æðstu verunni eða einn, sem uppspretta allra veru og frá þeim koma allir til og allir koma aftur til þeirra; hin kenningin er sú að sál kemur frá fyrri tilveru - annað hvort niður frá yfirburðaríki eða upp frá lægra. Það er önnur trú, núverandi aðallega á Vesturlöndum, að hver sál býr nema einn lífið á jörðu og er sérstök, ný sköpun búin með Guð til hvers mannslíkamans sem fluttur er í heiminn af manni og konu.

Að því er varðar örlög af sál eftir dauði, kenningarnar eru aðallega þessar: að sál er tortímdur; að það snúi aftur til kjarna sem það kom frá; að það fari aftur í Guð af hverjum það var búið; að það fari strax annað hvort himinn or helvíti; að áður en það fer til lokaáfangastaðarins fer það inn í eldsneyti; að það sefur eða hvílir þar til það er risið upp á dómsdegi þegar það er skoðað og sent strax til helvíti eða til paradísar. Svo er líka trúin að sál snýr aftur til jarðar fyrir reynsla nauðsynleg til þess framfarir. Af þeim er trúin á tortímingu studd meðal efnishyggjumanna en trúin á upprisa og í himinn og helvíti eru haldnir af flestum trúarbrögð, bæði Austurland og Vesturland.

The trúarbrögð sem kenna um brottfall og endurholdgun felur ekki aðeins í sér dýrkun guðdóms, heldur kenninguna um að bæta meðvitund sjálf í líkamanum og samsvarandi endurbætur á eðli-máli sem hið mótaða sjálf kemst í snertingu við. The trúarbrögð sem eru byggðar á persónulegu Guð eru fyrst og fremst fyrir Tilgangur að vegsama Guð, endurbætur á lögunum gerandi að vera afleiddur og aflað sem umbunar fyrir að dýrka það Guð. Í eðli um trúarbrögð og þess Guð or guðir er ótvírætt gefið til kynna með kröfum tilbeiðslunnar; og af tákn, sálma, helgiathafnir, skraut, yfirklæði og húsbúnað sem notuð er við framkvæmd þess.

Ekki hefur verið samþykkt almennt nein kennsla þar sem fram kemur að einstaklingurinn sé ábyrgur fyrir öllu því sem fyrir hann verður. Þetta er vegna þess að staðreynd að óljós viðhorf of ótti, sem stafar af trúarbrögðum, hefur áhrif á alla einstaklinga sem deila hugmyndum meirihluta samtímamanna sinna um uppruna og eðlier Tilgangur og örlög, af hinu mannlega.

Höfundarréttur 1974 eftir The Word Foundation, Inc.