Hugsun og dvöl

Harold W. Percival

KAFLI IX

AÐ GERA aftur

Kafli 10

Gerandinn í líkamanum. Villa við getnað „I.“ Persónuleikinn og tilveran aftur. Gerðarhlutinn eftir dauðann. Skammtarnir eru ekki í líkamanum. Hvernig gerður er hluti gerðar til endurupptöku.

Aðeins einn af tólf hlutum gerandi er mótað á hverjum sem er tími. Hver hluti táknar mismunandi þætti gerandi og er til á ný til að ná fram ákveðnu Tilgangur. Hver af þessum hlutum er sérstakur hluti og er samt skyldur öllum hinum vegna þess að gerandi er einn gerandi. Sá hluti af gerandi sem er til aftur er ekki meðvitund af tengslum þess við hina hluti. Í lok himinn tímabil sem sá hluti fer aftur inn í Tengsl með hinum hlutunum, snýr aftur á sinn stað meðal þeirra og verður þar þar til hinir hlutarnir hafa verið til á ný, hver á sínum tíma. Svo er það aftur til. Hver hluti er ábyrgur fyrir sjálfum sér, gerir sinn eigin örlög, tekur upp sitt eigið lífið og uppsker það sem það hefur sáð.

Hinar ellefu hlutarnir af gerandi mynda hlutana sem ekki eru til. Þetta hefur þó áhrif á hlutinn sem myndast meðan á honum stendur lífið sem og eftir dauði á líkama þess. Hlutinn af gerandi sem er tilgreint getur verið, þó það þurfi ekki að vera, fyrir áhrifum af þeim hlutum sem ekki eru útfærðir. Stundum eru fleiri en einn hluti af gerandi er mótað meðan á einum stendur lífið. Þetta gerist þegar hlutinn sem er felldur virkar til hagsbóta fyrir gerandi og starfsgeta þess er aukin. Stundum er hluti af felum hlutanum dreginn til baka, eins og í ellinni, í geðveiki eða eftir að hafa verið að vettugi samvisku. Í þeim hluta gerandi sem er til aftur stundum tilfinning ræður ríkjum og stundum löngun. Í hugsuður, sem snertir líkamann, réttlæti-Og-Ástæðan eru jafnir; annað ræður ekki hinu. The veitandi hefur samband við líkamann í litlum mæli, nóg fyrir Ég-ness að gefa sjálfsmynd og fyrir sjálfselsku að innrétta Ljós frá Intelligence. Í tilteknum tilverum er núverandi hluti af gerandi tekur upp sitt eigið lífið og ekki lífið af einhverjum af öðrum hlutum.

Tólf hlutar gerandi eru ein og óaðskiljanleg. Hver er það sem gerir mannvera af gerandi meðvitund sem manneskja, aðgreind frá öðrum menn, allt tímabil jarðar sinnar lífið. Manneskja er meðvitund að hann er meðvitund, en hann er það ekki meðvitund as það sem er meðvitund; hann er ekki meðvitund að hann sé aðeins hluti af a gerandi, eða að það eru aðrir hlutar, eða um samskipti sín á milli og þessir hlutar sem ekki eru mótaðir. Hann er meðvitund Af hans tilfinning, þrá og hugsa og hans sjálfsmynd. Hann er meðvitund of “Ég” en ekki as „Ég,“ og hann þekkir ekki „ég“. Hann þekkir ekki sjálfan sig og veit heldur ekki hvernig honum líður og langanir né hvernig hann hugsar.

The gerandi-í líkama segir við sjálfan sig „Ég sé,“ „Ég heyri,“ „Ég bragð, “„ Ég lykt, “„ Ég snerti, “en það gerir ekkert af því tagi. Það getur ekki séð, heyrt, bragð, lykt, eða snertu. Tilfinningin fyrir sjón lítur í gegnum augað, sér í gegnum augað og gerir á andardráttarform skrá yfir það sem það sér. The andardráttarform ber tilfinningu fyrir tilfinning af gerandi. Í löngun hlið á gerandi berst far til að líkams-huga að hafa þýtt og túlkað með tilliti til tilfinning tilfinningin færð af skilningi sjón. Þá tilfinning af gerandi, að vera um allan líkamann, auðkennir sig með tilfinningu fyrir sjón, sem gerir sáninguna og segir við sjálfan sig „Ég sé,“ sem er villa. Það er aðeins meðvitund af því sem skynfærin sjá, heyrt, smakkað, lyktað og haft samband við. Það gerir ekki sjálft neinn af þessum hlutum. Það líður sjálfsmynd með eða eins og skynfærin, af því að það er það meðvitund af þeim og ekki meðvitund að það eru ekki skynfærin og að það líður aðeins í gegnum þau. Það sameinast sjálfum sér með skynfærunum tilfinning og þá er ekki hægt að skilja frá þeim. Tilfinning verður sameinuð þessum skilningarvitum og vera meðvitund af sjálfu sér sem þessum skilningarvitum þar til það langanir að finna sig fyrir utan þá, og þá, hugsa með sína tilfinningasinn, það mun bera kennsl á sig og festa sig í sessi tilfinning og eins og að vera frábrugðin skilningarvitunum.

The gerandi í líkamanum segir „ég finn,“ „Ég hugsa,“ „ég veit.“ Í þessu er það næstum því eins mikið í villu og þegar það trúir því að það sjái eða heyri. Það er rétt að gerandi-í líkamanum líður og hugsar, eftir tísku, en hinn raunverulegi „ég“ líður ekki og hugsar ekki. Villan liggur í hugmyndinni um það sem „ég“ er. „Ég“ sem myndar hluti af gerandi is meðvitund er blekking, það er rangt „ég“ og er grundvöllur aðgerða mannvera. Falsa „ég“ er það tilfinning-Og-lönguner gerandi, og greinir sig enn fremur með líkamlega líkamanum og skynfærunum.

Það gæti ekki verið getnaður af tilfinningasinn sem „ég“ ef það væri í raun ekki „ég“ til staðar. Þetta „ég“ er Ég-ness af Triune Self, En gerandi-í líkama er það ekki meðvitund as það. Að vera meðvitund á nærveru þess sem „ég“ veldur tilfinning að gera mistökin að það sé það sem það finnur, en það finnst aðeins „ég“, en er ekki það „ég“ lengur en það eru skynfærin fjögur. Tilfinning reynir að finna „ég“ í löngun og löngun vill fá „ég“ frá tilfinning. Þetta samspil hvers og eins að reyna að fá „ég“ í hitt bætir leyndardómnum við sjálfsmynd—Hvert er hið sanna „ég“ og hvað er hið sanna sjálf.

Eftir þeirra hugsa, tilfinning-Og-löngun getur aldrei gefið rétta túlkun á þessari leyndardóm, vegna þess að tilfinningasinn getur leyst leyndardóminn við tilfinning og löngun-huga getur leyst leyndardóminn við löngun, en þessar huga er ekki hægt að gera til að leysa leyndardóm „ég“ og sjálfselsku. Réttmæti staðfestir ekki en skilur þá eftir efast. Viðfangsefnið sem þeir fjalla um er sannleikur, a veruleika, en lausn þeirra er ekki hægri. Mistökin varðandi „ég“ og sjálf sjálfsins mannvera stafar af blekking sem er framleidd af hugsa undir þrýstingi tilfinning-Og-löngun.

Þannig að gerandi-í líkama er meðvitund af sjálfu sér sem eitthvað sem það er ekki, og það er ekki meðvitund af því sem það er í raun og veru. Þessi blekking hins falska „ég“ liggur til grundvallar mannvera, sem er að hluta persónuleiki og að hluta gerandi.

The persónuleiki samanstendur af líkamanum með skynfærunum fjórum sem öll eru rekin af andardráttarform. Í persónuleiki er óaðskiljanleg samsetning á meðan lífið. Það er gríma, búningur; það gerir það ekki vinna ein. Í henni er hluti þess gerandi. Í gerandi notar persónuleiki, talar í gegnum það, hegðar sér að eigin sögn og hugsar að það sé það persónuleiki. Samsetningin af persónuleiki og felur í sér hluti af gerandi er mannvera og auðkennir sig venjulega sem persónuleiki. Þar með sleppir það möguleikanum á að fá ráðleggingar hugsa að þetta er villa. Þess tilfinning og þrá og hugsa eru gerðir fyrir eðli; það er ekki meðvitund af satt tilfinning-Og-löngun, eða satt hugsa, sem eru gerðar af gerandi fyrir sig, fyrir utan eðli. Manneskjan þekkir sig ekki við andrúmsloft og hluti af gerandi innan og utan líkamlega líkamans. „Ég,“ sem mannvera is meðvitund, er falskur „ég“.

The persónuleiki í heild er ekki til aftur; hlutar af því gera. Það er leyst upp fyrir öðrum hluta gerandi er til í nýju persónuleiki. Í mannvera er ekki til aftur í heild; fjórfaldur líkami hans og skammvinnur einingar ekki til aftur. The anda máli af andardráttarform snýr aftur til máli af þeim fjórum heimum sem það var dregið úr. The máli líkamans dreifist í fjögur ríki máli af líkamlegu planinu og þessum skammvinnu einingar farðu aftur inn eðli og halda áfram að ferðast um himneska líkama og líkama steinefna, plantna, dýra og manna. The máli sem samanstendur af þessum verum mega eða mega ekki vera hluti af framtíðar líkama a mannvera af gerandi.

Milli tilveru er hluti hlutans gerandi með sína andardráttarform, sem hafði verið í mannvera, dregur sig úr ytri jarðskorpunni um jörðina í átt að innri skorpunni; og á vissum svæðum milli þessara tveggja skorpna gerandi með sína andardráttarform hefur sína helvíti og þess himinn, (Mynd VD). Á ferðalagi sínu mannvera er selt frá holdlegum hans langanir, sem gera hans heljar þar til þeir hafa brennt sig af og er síðar umlukinn í kjól aðalsmanns síns langanir sem gera hans himinn.

Milli ytri og innri flata jarðskorpunnar eru göng og hólf eins og holur í svampi. Í þessum hvorum gerandi hluti hefur sitt reynslu, sem eru þróun þess hugsanir á liðnum tíma lífið. Engin ný hugsa fer fram. Hver einbeitir sér og endurtekur sjálfkrafa hugsa gert í lífið, og þetta vekur upp atburði sem það er til staðar meðvitund.

Hlaupið á menn eru ekki þróaðir umfram tilfinning-Og-löngun. Þeirra hugsa varðar þetta og þeir þekkja sig með þeim. Tilfinning-Og-löngun hafa nú aðeins að gera með fleti. Þess vegna gerandi af meðaltali manna fer ekki mikið út fyrir ytri jarðskorpuna. Eftir dauði á gerendur eru í ríkjum; en í stuttan tíma tími, þeir eru líka í því sem væri að skynsamlegri skynjun, staði á fleti í jarðskorpunni. Í lífið þeir vissu af aðeins einum vídd, yfirborð, og að þetta eru þeir takmarkaðir eftir dauði. Hið óvenjulega menn líf þeirra var ekki stjórnað af neðri tilfinningar og langanir, farið út fyrir þessa fleti inn í innra sviðið.

In lífið á gerandi-í líkama hugsar sig sem einingu mannvera; og þessi aðili þekkir sig ekki betur eftir dauði en það gerði meðan það virkaði í gegnum persónuleiki in lífið. Hinir ósönnu sjálfsmynd breytir ekki þó að langanir og hugsanir breytast þegar manneskjan fer í gegnum sitt helvíti og hans himinn eftir dauði. Hlutinn af gerandi sem var útfærð kannast ekki við það Tengsl Fjölmenningar- Triune Self í heild sinni vegna þess að það vissi ekki af því á meðan lífið. Ferðirnar frá ytri skorpunni í átt að innri eru gerðar með því sem ber hana með sjálfsmynd það hafði í lífið. Eftir lok eilífðarinnar hamingja in himinn þetta falska „ég“ sem mannvera hverfur, þegar hluti þess, sem var tilgreindur, er smám saman dreginn út úr andardráttarform inn í sitt sálfræðilegt andrúmsloft. Þar hvílir það þangað til hvert annað gerandi hluti hefur verið til aftur á sínum tíma og síðan er það dregið út aftur fyrir útfærslu í nýtt mannvera.

Hlutarnir af gerandi sem ekki voru útfærð eru þó áhrif í lífið og eftir dauði eftir þeim hluta sem var lagður í. Í lífið tenging var í nýrum og nýrnahettum milli gerandi hluta og hugsuður og veitandi sem hafði samband í gegnum anda með hjarta og lungu og með heiladingli eða pineal líkama. Í lífið, straumar í andrúmsloft rann til og frá hlutunum utan líkamans í gegnum útfellda hlutann. Þessum straumum var haldið við með þremur andardrætti Triune Self streymir í gegnum fjórföldu líkamlegu andardráttinn. Það var styrking eða veiking, róandi eða truflandi, myrkvun eða uppljóstrun hlutanna sem ekki voru felldir. Eftir dauði þetta hættir. Svo koma viðbrögðin. Niðurstöðunum, sem framleiddar eru á skömmtum, sem ekki eru myndaðar, er síðan hent aftur á þann hluta sem var í persónuleiki, og framleiða í það sjálfvirka tilfinning og hugsa sem gerir helvíti og himinn fyrir falska „ég“. Þessi þjáningar ríki og hamingja eru auknar vegna þess að blanda og skipta um verkir og ánægja, sem kom inn lífið, eru fjarverandi. Viðbrögðin frá hlutunum sem ekki eru útfærð eru því meira áberandi og alvarlegri helvíti og háværari inn himinn heldur en frjálslegur tilfinningar in lífið. Þessi viðbrögð halda áfram þar til niðurstöðurnar eru í þeim hlutum sem ekki voru mótaðir og höfðu áhrif á meðan lífið eru þreyttir af þjáningum og hamingja hinna ósönnu „ég“. Þá er hlutinn sem var útfærður tilbúinn til að endursogast inn í andrúmsloft af gerandi. Þegar þetta fer fram eftir lok himinn tímabil, skynfærin fjögur snúa aftur til sín þættir, tónskáldið einingar byggja upp uppbyggingu dýra eða plantna, andardrátturinn skilur eftir sig mynd andardráttur-mynd, Og AIA er áfram í óhefðbundnu ástandi. The mynd andardráttur-mynd er þá minnkað í flekk, eins og af ösku, a lið, óvirk, og er í andlegu andrúmslofti gerandi; þar bíður það þar til úrskurðarhugsun fyrir næsta lífið af gerandi hluti til að vera til aftur veldur því að AIA að endurvekja þá óvirku lið með nauðsynlegum máli heimsins sem andardráttur, og það er aftur andardrátturmynd.

Þegar gerandi sá hluti, sem var tilgreindur, hefur gengið til liðs við hluti sem voru ekki í holdinu, falska „ég“ sem mannvera var meðvitund, hættir að vera. Það mun hafa sína næstu útfærslu eftir að hver hluti sem ekki er samstilltur hefur verið til á nýjan leik. The hugsuður af Triune Self beinir þeim hluta sem á að draga út til að gera upp þann næsta mannvera, Í samræmi við úrskurðarhugsun af þeim hluta.

Það hélt er summan af hugsanir fortíðar þess lífið. Þó að þetta virðist fjölmörg, ýmis og erfitt að samræma, en samt hugsanir sem liggja til grundvallar þeim eru einfaldar og mikið af því að þær hafa sama markmið. Það er hönnun þeirra sem gerir þær misjafnar. Margar hönnun sérhæfa sig í sama tilgangi. Venjulega sameina markmið eða nokkur markmið öll hugsanir af einhverjum lífið í eina ráðandi hugsun. Þetta hefur samfellu, þrátt fyrir lítilsháttar breytileika í markmiðunum. Það breytist mjög lítið frá lífið til lífið með meðalmennsku vegna þess að þeir leyfa sér að vera ýtt eða leitt af aðstæðum og af óbein hugsun. Úrskurðarhugsunin er verulegur kraftur. Það fær kraft sinn frá löngun af gerandi og frá Ljós af Intelligence. Það fær góða eða vonda þætti frá notkuninni sem það hefur sett á Ljós af Intelligence sem það hefur sent inn eðli, og frá upphæð Ljós það hefur fært aftur inn í noetic Andrúmsloftið.

Slíkir aðrir hlutar af gerandi eru einnig dregin inn í Tengsl til þess hluta sem er að fara að vera til og mun veita þeim einkenni sem úrskurðarhugsun krefst þess að láta viðkomandi vera innbrotsþjóf eða bankamann, klaufagrafara eða fornleifafræðing, húsmóðir eða leikkona. Án Tengsl af þessum öðrum hlutum úrskurðarhugsun gat ekki birt sig sem nýja mannvera. Þessir aðrir hlutar eru dregnir inn til að fullnægja óuppfylltum óskum, til að gera kleift örlög að koma heim, til að leyfa annað hugsanir að finna hringlaga tjáningu sem fyrri líf hafði ekki efni á þeim, að útvega Tækifæri fyrir að læra sérstaka hluti, til að opna leiðir fyrir ný ævintýri og fylla út persónuleiki.

Öll afrek sem skiptir máli minni, eins og fagleg eða viðskipti skilvirkni, ásamt vélrænni kunnátta, eru skilin eftir, en tilhneigingar, venjur, mannasiðir, heilsu og geðslag, sem eru ekki eins yfirborðskennd en tjá þætti þess gerandi sjálft, má færa það yfir sem einkennandi einkenni. Slík utanaðkomandi eins og staða, peninga, staða, árangur eða andstæður þeirra eru horfnir og ef ekki er þörf á því gerandi að læra af, mun ekki birtast í umhverfi hins nýja mannvera.

Höfundarréttur 1974 eftir The Word Foundation, Inc.