Hugsun og dvöl

Harold W. Percival

KAFLI IX

AÐ GERA aftur

Kafli 15

Þjálfun gerðarhlutans þó minni sé ekki til. Líkamshugurinn. Doer-minni. Sense-minni. Góð minning. Minni eftir andlát.

Í gegnum allar tilverur a gerandi þjálfun þess er framkvæmd af æðri þáttum hennar undir Ljós af Intelligence jafnvel þó að minni fyrri líf er ekki til staðar. A umfjöllun um eðli of minni mun sýna hvers vegna manneskjan man ekki eftir fyrri lífi.

Minni manna er skynminni þegar það fjallar um utanaðkomandi atburði; það er Doer-minni þegar það lýtur að ríkjum gerandi. Sense-minni manna er af fjórum tegundum og er gerandiViðurkenning á marki, hljóðum, smekk og lykt og tengiliðum sem voru hrifin af skynfærunum fjórum og eru endurgerð af andardráttarform. Birtingarnar berast í gegnum viðkomandi líffæri af sjóntaugum, heyrnar-, meltingar- og lyktartaugum og með öðrum skyntaugum og eru sendar í gegnum ósjálfráða taugana til fjórföldu líkamans sem sendir þær til andardráttarform sem þeir eru fastir við anda. Gallerí myndanna, hljóð, smekkur, lykt og tengiliðir fyrir heildina lífið er þar. Heilinn hefur lítið sem ekkert að gera með móttöku á birtingum, nema vísvitandi andlegar athafnir fylgja því að sjá, heyra, smakka, lykta eða snerta. Birtingarnar á andardráttarform eru ekki líkamlegir, þó gerðir með líkamlegum hætti. Enginn heili frumur, taug frumur eða annar frumur hafðu hrifin. Þetta er áfram sem óeðlisfræðilegar merkingar á andardráttarform.

Birtingar af svipnum, hljóðum, smekk og lykt sem berast skynfærunum fjórum í skilningi líffærum þeirra og viðkomandi taugum, berast á sama hátt og birtingar eru með ánægjulegu eða ósáttu snertingu. Tilkomumikið af snertingu berst skynjunartaugunum frá því sem snertir líkamann. Lyktarskynið er aðilinn sem fær bein áhrif á líkamlega snertingu við skyntaugar ósjálfráða taugakerfisins, heitt eða kalt, mjúkt eða hart, brennandi eða kreistandi. Sjónskynsemin sýnir hluti, tilfinningu fyrir heyra sendir hreyfingu sem hljóð, bragðskynið fær smekk og lyktarskynið snertir og skapar líkamlega snertingu. Þessar snertingar birtingar eru tvenns konar, lyktar og líkamlegrar snertingar. The andardráttarform fær birtingar og færir þær sjálfkrafa áfram á skyntaugar sjálfviljuga taugakerfisins og mótor taugar þess fara þær yfir á gerandi.

Fyrir flutning þeirra til gerandi þessi áhrif eru ekki viðurkennd og hafa engin áhrif sem sjónarmið, hljóð, smekkur, lykt eða snerting. Þetta eru einfaldlega birtingar án sem þýðir og þeir framleiða nr tilfinning. Engu að síður eru þeir fastir á andardráttarform við anda þegar þeir komast fyrst að því, þó að þeir séu litlausir, mynd, hljóð, smekkur eða lykt, og þó þau framleiði ekki verkir or ánægjaÁ tilfinning af hvaða tagi sem er. Þessar hrifningar af líkamlegum hlutum gerðar á andardráttarform eru grundvöllur slíkra fyrirbæra sem draumar eða meðvitundarlausar æxlun í ástandi ástandi eða æxlun og samsetningum sem myndast heljar og himinninn og þau eru forkeppni minningar.

The gerandi gerir ýmislegt með þessum hughrifum, sem allir koma að því í frjálsu taugakerfinu. Það finnur þær eingöngu sem svip, hljóð, smekk, lykt og snertingu, eins og gerandi; það skynjar og flokkar þá sem þessa hluti í gegnum líkams-huga og það greinir þau á ýmsa vegu, vegna nærveru veitandi af Triune Self. Allar þrjár aðgerðirnar samanstanda af því sem kallað er að sjá, heyra, smökkun, lykt og tilfinning með snertingu. Þannig að þegar hús í túninu er orðið vart við tilfinningarnar, sem tilfinningin færð með sjónskerðingunni, finnst það gerandi eins ánægð eða ósátt, ekkert meira; til þessa tilfinning þar er bætt við hugsa, eins og það greinir, ber saman og túlkar skynjun á löngu grasi, gráum hliðum, þremur gaflum og gluggum með grænum gluggum. Eftir dyggð of Ég-ness, hið falska „ég“ gefur sjálfsmynd á myndina og segir: „Ég sé það,“ og enn fremur: „Þetta er þetta tiltekna hús,“ „Þetta hús hef ég séð áður með langa grasið, gráar hliðarnar, þrjár gaflurnar og brenglaða regnpípuna.“ Það er einfaldasti hluturinn sem sést hefur eða ekki fyrr en allar þrjár aðgerðirnar eru gengnar í gegn tilfinning fannst.

Eftir að skynjanir í gegnum fjögur skilningarvit hafa komið fram af gerandi, stimplar það sitt tilfinning, hugsa og auðkenni á birtingu sem fyrst var gerð á andardráttarform. Þessi ákvörðun er einnig gerð af anda. Síðan, the sjón, hljóð, bragð, lykt or tilfinning með snertingu er hægt að kalla fram, eða geta komið fram án stefnumóta, sem minni. Í öllum tilvikum minni er að hluta skynminni og að hluta Doer-minni. Dýr hafa nr anda-eyðublöð, samt hafa þeir það minningar. Dýrið minningar eru tilfinning og löngun minningar, kallað eðlishvöt eða hvatir, sem felst í tilfinning or löngun sem lífgar dýrið.

Minningin sem er afrakstur áreynsla eða löngun, byrjar á virk hugsun um efni sem tengist því sem leitast er við að muna. The hugsa byrjar í hjarta og lungum, heldur síðan áfram í heila. Þar kallar það á taugarnar á því að sjá, heyra, smakka, lykta eða snerta. Þetta vekur huglæga eða innri hlið ákveðinnar skilningar, sem er snúið inn og í gegnum taug hans og kerfið virkar á fjórföldu líkamlega líkamann og í gegnum það á andardráttarform. Þar er upprunalega birtingu kallað saman og síðan afritað í framhliðabólur eða taugasvæði heilans með skilningi, í gegnum þá hlutlægu hlið sem upphaflega farinn var tekinn af. Myndin, hljóð, bragð, lykt eða annað tilfinning á svæðinu í heila er ekki upprunalega birtan heldur afrit af honum, flutt frá andardráttarform til heilasvæðisins. Ef afritið framleiðir a tilfinning svipað því sem framleiddist þegar upprunalega birtingin var gerð og falska „ég“ auðkennir afritið með upprunalegu birtingarmyndinni frá ytri hlutnum, sjón, hljóð, bragð, lykt eða snerting er minnst. Þó upphaflegar birtingar séu ekki venjulega gerðar með heilasamvinnu, er aðstoð þess nauðsynleg í öllum tilfellum af ásetningi. The gerandi Í hennar hugsa verður að hafa samvinnu við að minnsta kosti eitt skilningarvit í hverju tilviki þar sem eitthvað er minnst. Skynsemin fer í öfugri röð yfir þá ferla sem sköpuðu fyrstu sýn í frjálsu taugakerfinu, en gerandi endurtekur upphaflegu aðgerðina. Án athafna skynseminnar, að grípa á milli upphafs hugsa og endanleg viðurkenning sem afleiðing af samsettri aðgerð gerandi, það getur verið nr minni. Til þess að muna hlut þarf að vera viðurkenning eða fjölföldun, frjálst eða ósjálfrátt, af tilfinningum sem gerðar eru af utanaðkomandi hlutum af skynfærunum.

Minningin, sem er ekki afleiðing átaks, en sem kemur óumbeðin, er vegna áhrifa á andardráttarform. Sú beiðni getur verið frá mismunandi orsökum, svo sem óbein hugsun, eðli-ímyndun, annars manns hélt eða tvírætt atvik. Ef áreiti er nógu sterkt eða kemur við hægri tími, það mun neyða andardráttarform að endurskapa far sem það hafði fengið frá skynfærunum. Æxlunin er gerð með sömu skilningi eða skynfærum sem settu upphaflegan svip og er hent á framhliðabólur eða taugasvæði í heila og þar fannst, flokkað og auðkennt af gerandi. Þetta er ósjálfrátt minni.

Menn lifa í ósjálfráðum minningar, sem samanstanda af stærsta hluta lífs síns. Með hverri athöfn eru tengd minningar annarra athafna. Þetta gerir senur innan um óbein hugsun heldur áfram. Þetta dregur í annað minningar. Þeir halda stigi innri lífið þangað til ný tilfinningar birtast minni af mönnum til annarra atriða. Síðan hugsa heldur áfram þar. Lífið er stöðugt samspil milli óbein hugsun og minningar. Eftir dauði innri lífið er sá eini, en samt verður hlutlægur. Það er, hvað varðar minningar, sams konar lífið að gerandi leiddi meðan hann var á sameiginlegur grundvöllur. En öll minningar þá eru ósjálfráðir, og hugsa sem er samofið er sjálfvirkt.

Hvort sem það er valfrjálst eða ósjálfrátt, hvort sem það er í lífið eða eftir dauði, þetta minni mannsins er viðurkenningin gerandi of skynjanir á markið, hljóð, smekk, lykt og tengiliði sem gerandi hafði fundið fyrir birtingum á andardráttarform móttekin í gegnum skynfærin fjögur og túlkuð af hugsa.

Doer-minni mannsins er æxlun og viðurkenning þeirra sem fyrir eru gerandi hluti ríkja af sjálfu sér fyrir utan hrifningu utanaðkomandi hluta sem gerðar eru á andardráttarform af skynfærunum. Þetta eru ríki þar sem viðkomandi gerandi hluti er liðinn, hvort sem er í núinu lífið eða í einhverju lífi í fortíðinni eða í einhverju af eftirtöldum dauði ríki sín á milli. Þau eru ríki þar sem gerandi hluti var meðvitund in tilfinning og þrá og í virkum og óbeinum hliðum þriggja huga það gæti notað. Þau eru ríki gerandi sjálft. Þeir eru aðskildir og nokkuð frábrugðnir hrifningum ytri hluta skynfæranna. Birtingin á andardráttarform er eitt, og verkir or ánægja, þrá og tilfinning eða annar gerandi ástand framkölluð af áhrifum er nokkuð annað.

Doer-minni manna er venjulega af tveimur, sjaldan af þremur gráðum, í samræmi við þætti þess gerandi sem manneskjan er meðvitund. Í gerandi ríki sem heimurinn í dag leggur mest áherslu á eru ánægja og verkir frá skynjanir í gegnum skynfærin og gleði eða sorg, ótti or löngun, sem innri ríki gerandi.

Í meðvitund vakandi ástand Doer-minni kann að vera viljandi eða koma óboðinn fyrir. Ef það er afrakstur átaks er það rifjað upp af virk hugsun um efni af hélt tengdur við gerandi ríki leitast við að verða minnst. Það eru þrjár leiðir til að muna eftir þremur gráðum Doer-minni.

Í fyrstu gráðu af Doer-minni, þegar maður reynir að muna a gerandi ástand tilfinning-Og-löngun ferlið byrjar á því að spyrja sjálfan sig hvað gerandi ríki tengt fyrrverandi tími, staður eða atburður var; eins og „Hvernig leið mér þegar ég fór í skólann fyrst?“ Svo fær maður skynminni, eins og leiðina í skólann, skólahúsið, kennarann ​​og nemendurna. Þessi lína af skyn-minningar verður að finna áður en það getur verið til Doer-minni frá og með tilfinning þegar maður fór fyrst í skólann. Aðstoðin við skynminni er bráðabirgðatölur Doer-minni of tilfinning. Sense-minni er viðurkenning á sjónarmiðum, hljóðum og öðru skynjanir, og það minnir á tilfinningar og langanir hvaða skynsemin olli mörgum árum áður. Ferlið að muna tilfinningar og langanir byrjar í nýrum, en það þekkist ekki fyrr en það nær hjartað. Venjulega þekkist það ekki einu sinni þar og fólk er meðvitundarlaust um áreynslu til að muna þar til ferlið nær heilanum.

Seinni gráðu af Doer-minni manna er að muna ríki varðandi réttlæti-Og-Ástæðan. Að rifja upp dóm tengdan manni eða vettvangi er a minni af ríki sem málið varðar réttlæti; tilvik af ríki sem málið varðar Ástæðan eru svo sem skilningur af margföldunartöflunni, axioms og almennum sannleika. The andardráttarform er venjulega kallað til að koma með hrifningu sem skynfærin höfðu áður gert til að aðstoða við þessa tegund minni. Minningin byrjar í hjarta kl hugsa af einstaklingi og nær síðan heila. Í hjarta aðgerða anda kallar á andardráttarform fyrir far sem tengist því efni hélt. Í andardráttarform kastar svipnum inn í hjartað, hvaðan það er borið inn í heila, og þar er það viðurkennt sem fyrrverandi ríki gerandi.

The Ástæðan af hverju fólk getur ekki kallað fram minni af öðrum andlegum ástæðum er vegna þess að þeir stjórna ekki sínum hugsa. Þeir nota aðallega líkams-hugaer huga sem er unnið fyrir líkamlega heiminn og snýr sérstaklega að snertingu, mæli, þyngd, fjarlægð og slíkum líkamlegum hlutum. Meðan þeir nota tilfinningasinn eða löngun-huga, þeir nota þær miklu minna og vinna þær aðeins í tengslum við líkams-huga. Notkun aðallega líkams-huga fólk getur fengið aðeins slíkt Doer-minningar eins og orsakast af líkamlegum hlutum.

Doer-minningar þriðja stigs, það er að segja um ríki sem varða Ég-ness-Og-sjálfselsku komist ekki að meðaltali manna með því að muna. Ef tilraunin til að elta manns sjálfsmynd in minni er gert, eins og með því að reyna að muna hver maður var fyrir viku síðan, fyrir ári síðan eða fyrir tuttugu árum, Ég-ness er kallað eftir falsa „ég“. Falsa „ég“ finnst þá vera sama aðilinn og hann var fyrir viku síðan, fyrir ári síðan og fyrir tuttugu árum, þó að líkamlegir eiginleikar mannsins hafi breyst. The andardráttarform er ekki skylt að gera neitt með virkum hætti, heldur er það þörf sem bakgrunnur til dæmis til að sýna í dag, fyrir ári síðan og fyrir tuttugu árum. Það er álitið að eitthvað hafi alls ekki breyst, sé ekki yngra, ekki eldra og var og er meðvitund sem eitthvað án breytinga. Þetta er tilfinning með fölsku „ég“ „ég“ -ness, sem er hinn raunverulegi „ég“ á bak við hið ósanna. Tengingin og samfellan eru gefin af Ég-ness.

Doer-minni af þremur gráðum birtist venjulega án þess að vera kallaður. Alveg eins frjálslegur, óviljandi skynminni, blandað við óbein hugsun, gerir lengstu teygjur af lífið og dregur inn Doer-minningar of tilfinningar og langanir, svo að beygja stig of lífið eru merktar með óboðnum Doer-minningar af hinum gráðum. Þetta er ekki tengt tilfinningaáhrifum og umhverfi, heldur springa inn á þau og kalla fram í gerandi tilfinningar of ótti og myrkur eða af æðruleysi, friði og vellíðan, oft nokkuð frábrugðin aðstæðum í kring. Þetta minningar utan handan er skynjað von, samvisku og örlög.

Öll þessi Doer-minningar eru að mestu leyti vegna hugsanir hjólað í andlegt andrúmsloft af gerandi hluta í mönnum. Þeir starfa á ákveðnum tímum á AIA, kallað fram og endurvakið hrifningu sem þau settu fram við það þegar þau urðu til og síðan af og til í námskeiðinu. The hugsanir eru þau sömu og áður voru. Innbúið gerandi hluti er ekki meðvitund af hugsanir, en það er meðvitund af þeim áhrifum sem framkölluð eru hugsanir, sem eru minningar fortíðar gerandi ríki. Þetta minningar framkalla freistni, iðrun, ótti, von, kvalir af samvisku og trú í manns örlög. En þeir gera það á þann hátt sem mennirnir gera ekki grein fyrir. Hann getur ekki gert grein fyrir því vegna þess að hann er svo fáfróður um eðli of minni.

Góð minni“Er vélrænt nákvæmt æxlunarferli frá andardráttarform af birtingum sem berast frá skynfærunum fjórum. Allt sem þarf að gera er að kalla til minni; því minna sem hann truflar að muna eftir hugsa skýrari verður sjálfvirk endurgerð. Minni er ekki hugsa og er ekki áorkað af hugsa. Hugsun, meðan skynjunin er gerð af skynfærunum, truflar skýrleika fararinnar og hugsa getur einnig truflað eða komið í veg fyrir að muna það. Gallaður minni stafar ekki aðeins af vanhæfni tiltekinna tilfinninga til að gera far, heldur einnig af neinu á veginum sem kemur í veg fyrir sendingu þeirra frá andardráttarform Fjölmenningar- gerandi, eða með því að vilja kunnátta eða kraftur í gerandi að taka á móti þeim. Mistókst að fá skýrar birtingar á andardráttarform getur stafað af einni af tveimur orsökum. Skynfærin geta verið ófær um að taka á móti og koma á framfæri skýrum hughrifum eða andardráttarform sjálft gæti verið ófær um að taka við þeim eða halda þeim við.

Minni verður slæmt ef farin voru lítil, óskýr, ónákvæm eða sameinuð öðrum birtingum. Ef skynsemi getur ekki sett nægjanleg áhrif á andardráttarform það verður nr minni. Slíkt er oft raunin hjá fólki sem man ekki lag eða hljóð. Þegar þeir heyra lag flytur taugaboðin það til loftgóða líkamans og þaðan fer hún um andardráttarform Fjölmenningar- gerandi, án þess þó að gera sér grein fyrir. Þess vegna heyrist lagið, the gerandi bregst við því en getur ekki endurskapað það með minni vegna þess að enginn skýr skil var haldinn af andardráttarform.

Aðrar orsakir lélegra minni eru hindranir sem koma í veg fyrir rétta sendingu birtinga til eða frá gerandi, jafnvel þótt þær hafi verið gerðar á andardráttarform. Það er tilfellið þar sem taugauppbyggingin, sem þau þurfa að fara til eða frá gerandi, er gölluð, eða þar sem líffæri eða taugar eru hindruð af óeðlilegum hætti efni, svo sem viðloðun. Þetta getur gerst vegna sjúkdómar, elli eða dreifing.

Minni verður líka lélegur ef hindranir eru búnar til af gerandi sjálft, sem kemur í veg fyrir að annaðhvort sé skýr áhrif á andardráttarform í fyrsta lagi eða síðar almennilega endurgerð. Þeir eru vakandi, rugl, óánægja, óeirðir tilfinningar og langanir, eða skortur á Ljós í andlegt andrúmsloft mannsins, svo að hann sé lítil og gerandi er ekki ljóst hvað það vill muna. Andleg starfsemi þess er ekki samræmd; þau skortir seiglu og skýrleika, reglu og mismunun.

Köllunin um að muna eftir hlutum veltur á tengslum. Það hlýtur að vera hvati í Finnlandi gerandi fyrir nafn, tilefni, mann, atburði, sjón, eða eitthvað sem tengist hlutnum sem leitast var við að muna og vakti einu sinni viðbrögð frá gerandi. Þetta efni bendir til gerandi hluturinn sem hefur einu sinni sést, heyrt, smakkað, lyktað eða snert og gerandi kallar á minni eða endurgerð þess. Þetta er síðan framleitt sjálfkrafa sem andardráttarform kastar afriti af fyrstu birtingu í sinuskiljum í framhliðinni eða á skynjara heilans.

Til að endurtaka síðdegis yfirlýsingu sem heyrðist í forsætinu er nauðsynlegt að heyrandinn hafi gott minni af hljóðum, að hann hefði átt að hlusta á orðin og ekki hafa leyft sér að hugsa meðan hann hlustaði. Þegar orðin verða endurtekin síðar verður hann aftur að hætta hugsa, hafið sjálfstraust og hlustið á hljóðin þegar þau birtast aftur á svæðum heilans. Ef hann þenst of mikið mun hann trufla og muna ekki. Hann væri fær um að endurtaka löng samtöl orð fyrir orð ef fyrstu sýn væri skýr og engar vélræn hindranir væru í vegi og ef gerandi hafði verið gaumgæfður og ekki stundað veð hugsa.

Ef maður hefur a minni nógu gott til að láta hann taka eftir misræmi í sögum, hann gerir þetta með samtökum og samanburði. Hann verður að hlusta á nokkrar sögur án þess að trufla hans hugsa. Hann mun þá fá skýrt áletrun sem hans gerandi og hans hugsa mun bregðast við. Þegar hann heyrir aðrar sögur sem fjalla um efni þess fyrsta, Doer-minni fær hann til að tengja og bera saman hið nýja við fyrri birtingar sögunnar og kallar á skynminni til að láta í té fyrri skrár. Þar sem einstaklingar eru óljóst meðvitund af tilbrigðum eða mótsögnum, en man ekki sérstaklega, mistakast þau í þeirra minni annað hvort vegna þess að þeir fengu ekki skýr áhrif í fyrsta lagi eða vegna þess að þeir hlustuðu ekki af athygli og án þess að blanda saman þeirra eigin hugsa með metinu.

Algengustu orsakir lélegra minni er ekki að finna í veikleika skynfæranna eða andardráttarform og í göllum á smitleiðum en óljósum óbein hugsun sem truflar myndun fyrstu sýn og aftur afritun og viðurkenningu.

Sense-minni og Doer-minni eru ekki aðgreindar. Það eru ýmsar orsakir. The Doer-minni sem einstaklingur er meðvitund er kallað fram af atburðum í heiminum, það er að segja hrifningum sem skynfærin gera á andardráttarform; þessir atburðir valda skyn-minningar að koma saman með Doer-minni; og aðilinn, að vera ekki nógu sérfróður, aðgreinir ekki hver annan. Önnur orsök er sú að Doer-minningar sem fólk er af meðvitund eru aðallega langanir og tilfinningar, og bæði þessi eru venjulega stungin upp af skilningarvitunum. The Doer-minningar of tilfinning-Og-löngun eru ókunnir og ef þeir birtast eru þeir taldir óvenjulegir reynslu og flokkast ekki sem minningar.

Doer-minningar eru allir minningar ríkja í tilfinning-Og-löngun, komið af hugsa. Í hugsuður af Triune Self hefur á undan sér alla tíð alla fortíð og framtíð sem hefur verið gerð. Þannig veit það og leiðir af sér örlög fyrir mannfólkið. The veitandi af Triune Self er í hinn eilífi, sem þekking, sem felur í sér fortíð og framtíð af öllu tagi. Þannig Doer-minningar eru ríki gerandi hjá manninum, sem lifir í tíma og skapar örlög.

Það eru fjórar tegundir sálrænna ríkja sem kalla má Doer-minningar. Það er minni af birtingum eðli áhrif tilfinning or löngun sem atburðir; þetta er komið á með aðgerðum líkams-huga; þetta er sálfræðileg minni. Það er minni of tilfinningar as tilfinningar eða af langanir as langanir, a minni af sjálfum sér. Þetta minni er venjulega kallað fram af atburðum af eðli í tengslum við líkams-huga, vinna með tilfinningu-huga eða löngun-huga; þetta er geðveikt minni. Það er minni sem er ástand tilfinninga eða löngunar, en ekki einungis tilfinning eða löngun. Það er minni þar sem maðurinn man eftir atburði sem virðist segja „Já,“ „Nei“, „Það ætti að vera“ eða „Hann á ekki að vera.“ Þetta er ekki eðlishvöt, sem er byggð á reynsla tilfinning eða löngun. Það er tilfinning um sannleika, sannfæringu. Sannfæringin getur verið í andstöðu við eðlishvöt manns, það er að segja hans tilfinningar og langanir, vegna þess að það er endurtekið sem minni fyrri að læra og yfir hugsa.

Getan til að gera hlutina er afleiðing af þriðju gerðinni minni. Til þess að geta getað starfað er nauðsynlegt að það sé líkamlegur atburður sem vekur það. Dæmi um slíka Doer-minningar eru feats við tafarlausan útreikning, blikkandi tónlistarþemu og getnað af áætlanir fyrir viðskipti og stjórnun mála. Allir einstaklingar sem sýna hæfileika umfram venjubundna, þjálfun og hreina kunnátta, hafa á stundum Doer-minningarsem eru grundvöllur innblásturs og óvenjulegs afreka. Rithöfundar, tónskáld, uppfinningamenn, fylkismenn eða hermenn sem skera sig úr úr hópi félaga sinna hafa Doer-minningar sem hjálpa þeim; þetta er sál-andlegt minni.

Til fjórðu útibús Doer-minni tilheyra minningar sem koma skyndilega að manni, hvort sem hann er einn eða í þrengingum, og láta hann verða meðvitund af eigin raun sjálfsmynd fyrir utan nútímann. Þeir koma með einangrun, æðruleysi og upphafningu. Þetta er sjaldgæft tilvik og endist venjulega ekki meira en nokkur augnablik. En það skilur eftir sig tilfinningu um varanleika meðal breytinga eyðublöð og að breyta sviðsmyndum af lífið; þetta er sál-noetic minni.

Minningar af þriðju og fjórðu tegundinni birtast ekki eins og það sem kallað er minningar, það er, viðurkenning fyrrum ríkja, eins og gera minningar af fyrstu og annarri gerðinni. The minningar of tilfinningar og langanir þurfa hvati frá skynsamlegum atburðum, sem eru eins og tilfinningar og langaniren minningar komið af af hugsuður krefjast atburða sem verða viðfangsefni hélt. Venjulega er ekki gerður greinarmunur og allt minningar virðast vera af sama toga.

Eftir dauði birtingar sem gerðar voru á lífið af fjórum skilningarvitum áfram á andardráttarform. Birtingar eða táknrænar undirskriftir, töfraupplýsingar hugsanir, áfram á andardráttarform og einnig á óvídd AIA sjálft. Fasta hlutarnir, heilinn, taugarnar, kerfin fjögur og Astral-mjólkurvökvahlutir hverfa og dreifast. Aðeins skynfærin, með andardráttarform, verði áfram. The andardráttarform endurskapar til gerandi hluta sem bjó í manneskjunni, eftir á dauði segir, atburði fortíðar hans lífið. Þessar endurgerðir eru minningar. Sumir þeirra hjálpa til við að gera helvíti manna. Sumt aðstoð við að átta sig á hugsjónir sem eru hans himinn. Á meðan helvíti fram þá minningar sem getur ekki komið inn himinn, eru brenndir af andardráttarform. Það er eitt af tilgangi helvíti afrekar. Í lok himinn tímabilið anda skilur eftir andardráttarform; sem mynd sleppir skynfærunum og þeirra minningar, sem dreifast, og allt sem er eftir í gerandi hluti er AIA og mynd af andardráttarform sem er óvirk og í hvíld. The gerandi hluti er í hvíldarstöðu. The AIA er án víddar. Það ber ekki hrifningu sem skilningarvitin höfðu gert andardráttarform, en það ber í krafti töfra undirskriftir gerðar af hugsanir. Þegar það er a endurupplifun af því gerandi hluta, sumar þessara undirskrifta verða raunverulegar þegar AIA endurlífgar mynd af andardráttarform, sem hafði verið óvirkur, og tengir það við sitt anda, og það er það sama andardráttarform eining eða lifandi sál fyrir næstu tilveru á jörðu.

Höfundarréttur 1974 eftir The Word Foundation, Inc.