Hugsun og dvöl

Harold W. Percival

X. KAFLI

GUÐAR OG ÞRÁÐAR Trúarbrögð

Kafli 5

Túlkun á orðum Biblíunnar. Sagan af Adam og Evu. Réttarhöld og próf kynjanna. „Fall mannsins.“ Ódauðleika. Páll. Endurnýjun líkamans. Hver og hvað var Jesús? Hlutverk Jesú. Jesús, fyrirmynd mannsins. Röð Melkísedeks. Skírn. Kynferðislega athöfnin, upphafssyndin. Þrenningin. Inn í veginn mikla.

Eins og fram kemur í formála er þessum hluta bætt við til að skýra sem þýðir af því sem virðast einhver óskiljanleg leið í Nýja testamentinu; og sem munu einnig vera sönnunargögn sem styðja fullyrðingar um innri jörðina.

Það er líklegt að upprunalegu kenningar Nýja testamentisins snerust um Triune Self, Eins og einstaklingur þrenning; að þeir sögðu frá brottför eða „uppruna“ gerandi hluti af því Triune Self frá Realm of Permanence inn í þennan stundlega mannlega heim; að það sé skylda hvers gerandi, með því að hugsa, til að verða meðvitund af sjálfum sér í líkamanum og til að endurnýja líkamann, og þannig að verða meðvitað einn með sínum hugsuður og veitandi sem Triune Self heill, í Realm of Permanence, - sem Jesús talaði um sem „ríki Guð. "

Bækur Nýja testamentisins urðu ekki kunnar almenningi fyrr en nokkrum öldum eftir meinta krossfestingu Jesú. Meðan á því stóð tími skrifin fóru í gegnum ferla við val og höfnun; hinar hafnað eru apókrýfu bækurnar; þeir sem voru samþykktir samanstanda af Nýja testamentinu. Viðteknar bækur þurftu auðvitað að vera í samræmi við kenningar kirkjunnar.

Varðandi „Týnda bækur Biblíunnar og gleymdu Eden bækurnar,“ sem nefndar eru í formála, er það sagt í inngangnum „Týnda bækur Biblíunnar“:

Í þessu bindi eru öll þessi apokrýfu bindi sett fram án rökstuðnings eða athugasemda. Áfrýjun lesandans sjálfs og skynsemi er höfðað til. Það skiptir ekki máli hvort hann er kaþólskur, mótmælendamaður eða hebreskur. The staðreyndir eru látlausir lagðir fyrir hann. Þetta staðreyndir í langan tíma tími hafa verið sérkennilegur esoterískur eiginleiki lærðra. Þeir voru aðeins fáanlegir á upprunalegu grísku og latínu og svo framvegis. Nú hafa þeir verið þýddir og færðir á látlausa ensku fyrir augu allra lesenda.

Og í „Fyrsta bók Adams og Evu“ í „Gleymdu Eden-bókunum“ lesum við:

Þetta er fornasta saga í heimi - hún hefur lifað af því að hún felur í sér grundvallaratriðið staðreynd af mönnum lífið. A staðreynd það hefur ekki breytt einni iota; amidst allar yfirborðskenndar breytingar á skærri fjölbreytni siðmenningarinnar, þetta staðreynd er eftir: átök góðs og ills; baráttan milli manns og Devil; eilífa baráttu manna eðli gegn án.

Einn gagnrýnandi hefur sagt um þessi skrif: „Þetta erum við að trúa, mesta bókmenntauppgötvun sem heimurinn hefur þekkt. Áhrif þess á samtímann hélt að móta dóm komandi kynslóða er ómetanlegt gildi. “

og:

Almennt hefst þessi frásögn þar sem frásögn Mósebókar Adams og Evu hættir. (Leyfi hefur verið veitt til að vitna í þessar bækur frá World Publishing Co. í Cleveland, Ohio og New York borg.)

Biblíusaga Adam og Evu er: Drottinn Guð myndaði mann af mold jarðarinnar og andaði andanum í nasirnar lífið; og maðurinn varð lifandi sál. Og Guð nefndi manninn Adam. Þá Guð olli því að Adam sofa og tók innan úr honum rifbein og bjó til konu og gaf henni Adam til að vera hjálparmaður hans. Og Adam kallaði hana Evu. Guð sagði þeim að þeir gætu etið af einhverjum trjáa garðsins nema ávöxt trésins af þekkingu á góðu og illu. að á þeim degi sem þeir borðuðu af þessum ávöxtum myndu þeir vissulega deyja. Höggormurinn freistaði og notuðu ávaxta. Síðan voru þeir fluttir út í garðinn; Og þeir eignuðust börn og dóu.

Enn sem komið er er það allt sem almenningur hefur vitað um söguna eins og sagt er frá í XNUMX. Mósebók. Í „Adam og Evu bók“ í „Gleymdu bókum Eden“ er sagð sú útgáfa sem gefin er vinna af óþekktum Egyptum, sem hefur verið þýddur á önnur tungumál og loks yfir á ensku. Fræðimenn hafa haft það í aldaraðir, en veit ekki hvað annað að gera við það, það er gefið almenningi. Hér er getið sem hluta staðfestingar á því sem ritað hefur verið á þessum síðum um innri jörð; upprunalega einingu af manni; af skiptingu hans í tvennt, karl og kona við réttarhöldin til að ná jafnvægi tilfinning-Og-löngun; og síðar þeirra útlit á yfirborði jarðar. Samkvæmt sögunni var Adam og Eva vísað úr paradís, Eden-garði. Þeir komu út í þessa ytri jarðskorpu með því sem talað er um sem „hellir fjársjóðanna.“

Láttu Adam og Eva tala fyrir sig og af Guðrödd þeirra:

5. kafli: Þá gengu Adam og Eva inn í hellinn og stóðu og báðu, á eigin tungu, óþekkt fyrir okkur, en sem þau þekktu vel. Og þegar þeir báðu, rak Adam augu sín og sá klettinn og þak hellisins, sem huldu hann, svo að hann gat ekki séð hvorugt himinn, né Guðverur. Svo hann grét og sló þungt á brjóstið, þar til hann féll frá og var eins og dauður.

Eva talar:

O Guð, fyrirgef mér minn áner án sem ég framdi og man ekki eftir mér. Fyrir ég (tilfinning) einn olli því að þjónn þinn féll úr garðinum (Realm of Permanence) í þetta týnda bú; frá ljós inn í þetta myrkur. . . O Guð, sjáðu þennan þjón þinn, sem þannig er fallinn, og reistu hann upp frá sínum dauði . . . En ef þú vekur hann ekki upp, þá, O Guð, fjarlægðu mínar eigin sál (mynd af andardráttarform), að ég verði eins og hann. . . fyrir ég (tilfinning) gat ekki staðið einn í þessum heimi, en með honum (löngun) aðeins. Fyrir þig, O Guð, lét þá blundara koma yfir hann og tók bein frá hlið hans (fremri súlunni) og endurheimti holdið í stað þess með guðlegum krafti þínum. Og þú tókst mig, beinið, (frá bringubeininu) og gerðir mig að konu. . . Drottinn, ég og hann erum eitt (tilfinning og löngun). . . Þess vegna, O Guð, Gefðu honum lífið, til þess að hann sé með mér í þessu undarlega landi, meðan við búum í því vegna afbrota okkar. “

6. kafli: En Guð horfði á þá. . . Hann sendi því orð sitt til þeirra. að þeir skyldu standa og rísa upp strax. Drottinn sagði við Adam og Evu: „Þú hefur brotið gegn þér frjáls vilji, þar til þú komst út úr garðinum sem ég hafði sett þig í. “

8. kafli: Síðan Guð Drottinn sagði við Adam: „Þegar þú varst undirgefinn mér, varstu bjartur eðli innra með þér og fyrir það Ástæðan gætirðu séð hluti langt í burtu. En eftir afbrot þín er þú björt eðli var vikið frá þér; og þér var ekki látið eftir að sjá hlutina langt í burtu, heldur aðeins nálægt. eftir getu holdsins; því að það er grimmt. “

Og Adam sagði:

11. kafli: „. . . Mundu, Eva, garðalandið og birtustig þess! . . . En við komum ekki fyrr í þennan fjársjóðshelli en myrkur umkringdi okkur um kring. þar til við getum ekki lengur séð hvort annað. . . “

16. kafli: Þá byrjaði Adam að koma út úr hellinum. Þegar hann kom að mynni þess og stóð og snéri andliti sínu í austurátt, sá sólina stíga upp í glóandi geislum og fann hitann á líkama sínum, var hann hræddur við það og hélt í hjarta sínu að þessi logi kom til að plaga hann. . . . Fyrir hann hélt sólin var Guð. . . . En meðan hann var svona hugsa í hjarta hans, orði Guð kom til hans og sagði: - „Adam, statt upp og statt upp. Þessi sól er ekki Guð; en það er búið til að gefa ljós um daginn, sem ég talaði við þig í hellinum og sagði, að dögunin myndi brjótast út, og þar væri ljós eftir degi. ' En ég er Guð sem huggaði þig á nóttunni. “

25. kafli: En Adam sagði við Guð, „Þetta var í mínum huga til að binda endi á mig strax fyrir að hafa brotið boðorð þín og komið út úr fallega garðinum. og fyrir björtu ljós sem þú hefur svipt mig. . . og fyrir ljós sem fjallaði um mig. Samt af góðmennsku þinni, O Guð, farðu ekki með mér með öllu (endurupplifun); en vertu mér öllum hagstæður tími Ég dey og fær mig til lífið. "

Kafli 26: Síðan kom orðið Guð við Adam og sagði við hann: "Adam, hvað sólin varðar, ef ég myndi taka hana og færa hana til þín, þá myndu dagar, klukkustundir, ár og mánuðir verða að engu, og sáttmálinn, sem ég hef gert við þig, yrði aldrei rætt. . . . Já, heldur löngum og róaðu þig sál meðan þú staldrar við nótt og dag; þar til dagarnir rætast og tími af sáttmála mínum er kominn. Þá skal ég koma og frelsa þig, Adam, því að ég vil ekki að þú verði hrjáður. “

38. kafli: Eftir þetta lýtur orð Guð kom til Adam og sagði við hann: - „Adam, hvað varðar ávöxt trésins Lífið, sem þú biður um, vil ég ekki gefa þér það núna, en þegar 5500 árin eru uppfyllt. Þá mun ég gefa þér ávöxt Tré Trésins Lífiðog þú munt eta og lifa að eilífu, þú og Eva. . . “

41. kafli:. . . Adam byrjaði að biðja með rödd sinni áður Guðog sagði: - „Drottinn, þegar ég var í garðinum og sá vatnið sem streymdi frá tréð í Lífið, hjarta mitt gerði það ekki löngun, og líkaminn minn þurfti ekki heldur að drekka af því; hvorki þekkti ég þorsta, því að ég lifði; og umfram það sem ég er núna. . . . En nú, O Guð, Ég er dauð; hold mitt er þyrst af þorsta. Gefðu mér vatnið í Lífið að ég megi drekka af því og lifa. “

Kafli 42: Síðan kom orðið Guð við Adam og sagði við hann: - „Adam, hvað þú segir:„ Færið mig í land þar sem er hvíld “, það er ekki annað land en þetta, heldur er það ríki himinn þar sem einn er hvíld. En þú getur ekki komið inn í það eins og er; en aðeins eftir að dómur þinn er liðinn og fullnægt. Þá mun ég láta þig fara upp í ríki Drottins himinn . . . “

Hvað á þessum síðum er skrifað um „Realm of Permanence, “Gæti hafa verið hélt af sem „paradís“ eða „Eden garðurinn.“ Það var þegar gerandi af sínum Triune Self var með sitt hugsuður og veitandi í Realm of Permanence að það yrði að gangast undir réttarhöldin til að koma á jafnvægi tilfinning-Og-löngun, meðan á rannsókninni stóð, var það tímabundið í tvískiptum líkama, „tvinnunni“ með því að aðskilja fullkominn líkama sinn í karlkyns líkama löngun hlið, og kvenlíkami fyrir sitt tilfinning hlið. The gerendur í öllu menn lét víkja fyrir freistingunni líkams-huga vegna kynlífs, en þá voru þeir fluttir út úr Realm of Permanence að vera til á skorpu jarðar í líkama karla eða í líkama kvenna. Adam og Eva voru einn gerandi skipt í karlkyns líkama og kvenlíkama. Þegar líkin tvö dóu gerandinn ekki aftur til í tveimur líkum; en sem löngun-Og-tilfinning í karlkyns líkama, eða sem tilfinning-Og-löngun í kvenlíkama. Aðgerðarmenn mun halda áfram að vera til á þessari jörð þar til, kl hugsa og með eigin viðleitni, þeir finna leiðina og snúa aftur til Realm of Permanence. Sagan af Adam og Evu er saga hverrar manneskju á þessari jörð.

Þannig er hægt að lýsa í fáum orðum sögurnar af „Edens garði“, „Adam og Eva“ og „falli mannsins“; eða, með orðum þessarar bókar, „Realm of Permanence, “Sagan af„tilfinning-Og-löngun, “Og það af„ uppruna gerandi“Inn í þennan stundlega mannlega heim. Kennsla hins innra lífið, af Jesú, er kenning gerandisnýr aftur til Realm of Permanence.

Ódauðleikinn hefur alltaf verið von af manni. En í baráttunni á milli lífið og dauði í mannslíkamanum, dauði hefur alltaf verið sigursmaður lífið. Paul er postuli ódauðleikans og Jesús Kristur er viðfangsefni hans. Páll vitnar um að á leið sinni til Damaskus með hljómsveit hermanna til að ofsækja kristna menn birtist Jesús og talaði við hann. Og hann, blindaður af ljós, féll niður og spurði: „Herra, hvað viltu láta mig gera?“ Með þessum hætti var Páll valinn af Jesú til að vera postuli ódauðleika fyrir manninn. Og Páll tók viðfangsefni sitt: Jesús, hinn lifandi Kristur.

Allur 15. kafli Fyrsta Korintubréfs sem samanstendur af 58 versum er æðsta viðleitni Páls til að sanna að Jesús hafi „stigið“ frá föður sínum í himinn inn í þennan mannlega heim; að hann tók að sér mannslíkamann til að sanna fyrir mannkyninu með eigin fordæmi lífið að maðurinn gæti breytt dauðlega sínum í ódauðlegan líkama; að hann sigraði dauði; að hann fór upp til föður síns árið himinn; að, í staðreynd, Jesús var fyrirrennari, fagnaðarerindið um fagnaðarerindið: að allir þeir sem mundu, gætu komið í arfleifð sína með því að breyta kynlífi sínu dauði í kynlausa líkama eilífðar lífið; og að breyta ætti líkama þeirra ekki til framtíðar lífið. Páll lýsir því yfir:

Vers 3 til 9: Ég sendi yður fyrst allt það, sem ég fékk, hvernig Kristur dó fyrir okkar syndir samkvæmt Ritningunni. Og að hann var grafinn og reis aftur á þriðja degi samkvæmt ritningunum. Eftir það sást hann yfir 500 bræður í einu; sem meginhlutinn hélst til þessa dags, en sumir sofnaðir. Eftir það sást hann til James; þá allra postulanna. Og síðast sást hann líka af mér, sem einn fæddur vegna forfallna tími. Því að ég er minnstur postulanna, sem er ekki mætt til að vera kallaður postuli, vegna þess að ég ofsótti kirkjuna í Guð.

Páll hefur sagt frá máli sínu og gefið vísbendingar um að samkvæmt ritningunum hafi líkamlegur líkami Jesú dáið og var grafinn; að á þriðja degi reis Jesús upp frá dauðum; að yfir 500 manns sáu Jesú; og að hann, Paul, var síðastur til að sjá hann. Byggt á líkamlegum gögnum vitna gefur Páll nú ástæður sínar fyrir ódauðleika:

Vers 12: Ef Kristur verður prédikaður um að hann reis upp frá dauðum, hvernig segja sumir meðal yðar að það er enginn upprisa hinna látnu?

Allir líkamar voru kallaðir hinir dauðu, gröfin og gröfin, vegna þess að 1) mannslíkaminn er ekki stöðugt að deyja lífið; 2) vegna þess að þeir eru í vinnslu dauði þar til meðvitund löngun-Og-tilfinning innan hættir að anda og yfirgefur líkið, líkið; 3) líkaminn er kallaður gröfin vegna þess að löngun-Og-tilfinning sjálfið er umlukt í vöðvum holdsins og veit ekki að það er grafið; það getur ekki greint sig frá gröfinni sem hún er grafin í. Líkaminn er kallaður gröfin því gröfin er mynd líkamans er það í og ​​heldur holdinu, og kjötið er þétt mold jarðarinnar Matur þar sem sjálfið er grafið. Til að rísa upp frá dauðum og verða reistur upp er það nauðsynlegt fyrir sjálfið löngun-Og-tilfinning til að vera meðvitund af og eins og sjálfum sér meðan það er grafið í líkama, gröf hans, þar til, eftir hugsa, sjálfið breytir mynd, gröf þess, og líkami, gröf hans, frá kynlífi til líkama án kyns; þá twain löngun-Og-tilfinning sjálfið er orðið eitt, með því að breyta, koma á jafnvægi löngun-Og-tilfinning, sjálft; og líkaminn er ekki lengur karlmaðurinn löngun eða kvenkyns tilfinning, en er þá Jesús, hinn jafnvægi gerandi, hinn viðurkenndi Sonur Guð, faðir hans.

Vers 13: „En,“ heldur Páll fram, „ef engin er upprisa hinna dauðu, þá er Kristur ekki upp risinn. “

Það er að segja, ef það er engin breyting eða upprisa af eða úr mannslíkamanum, þá hefði Kristur ekki getað risið. Paul heldur áfram:

Vers 17: Og ef Kristur er ekki uppaldinn, þá er það þitt trú er til einskis; þér eruð enn í ykkar syndir.

Með öðrum orðum, ef Kristur reis ekki upp úr gröfinni er engin upprisa frá líkamanum né neinu von fyrir lífið eftir dauði; í því tilfelli myndi hver manneskja deyja inn án, kynlíf. Sin er broddur höggormsins, sem afleiðingin er dauði. Fyrsta og frumleg án var og er kynferðisleg athöfnin; það er broddur höggormsins; allt annað syndir af mönnum í mismiklum mæli eru afleiðingar kynferðislegs athafnar. Rökin halda áfram:

Vers 20: En nú er Kristur risinn upp frá dauðum og orðið frumgróði þeirra sem sváfu.

Þess vegna er staðreynd að Kristur hafi risið upp og sést af meira en 500 manns og orðið „frumgróði þeirra sem sváfu“ er sönnun þess að fyrir alla aðra löngun-Og-tilfinning sjálfum (enn sofandi í gröfum sínum, í gröfum þeirra), það er mögulegt að fylgja fordæmi Krists og einnig að breyta líkama sínum og rísa upp í nýjum líkama sínum, risnir upp frá dauðum.

Vers 22: „Því að eins og Páll heldur fram,“ eins og allir deyja í Adam, svo munu allir verða lifandi. “

Það er að segja: Þar sem öll líkams kynlíf deyja, svo af krafti Krists og með gerandi of löngun-Og-tilfinning, öllum mannslíkamum verður breytt og gert lifandi, ekki lengur háð dauði. Þá er ekki meira dauði, fyrir þá sem hafa sigrað dauði.

Vers 26: Síðasti óvinurinn sem verður tortímdur er dauði.

Vers 27 til 46 eru ástæðurnar sem Páll hefur gefið til að bera framangreindar fullyrðingar. Hann heldur áfram:

Vers 47: Fyrsti maðurinn er af jörðu, jarðlegur; annar maðurinn er af Drottni frá himinn.

Þetta sýnir að mannslíkaminn er af jörðinni og greinir frá löngun-Og-tilfinning manna, þegar það verður meðvitund af sjálfu sér, eins og Drottinn frá himinn. Páll gerir nú ótrúlega yfirlýsingu:

Vers 50: Nú segi ég, bræður, að hold og blóð geta ekki erft ríki Drottins Guð; ekki spillir spilling óforgengi.

Þetta jafngildir því að segja: Allir mannslíkamar eru spilltir vegna þess að fræ kynlífsins er af holdi og blóði; að þeir sem eru fæddir af holdi og blóði séu spilltir; að líkamar af holdi og blóði verða að deyja; og að ekkert hold og blóðlíkami geti verið í ríki Guð. Var mögulegt að mannslíkaminn yrði fluttur inn í Realm of Permanence eða ríki Guð það myndi strax deyja; það gat ekki andað þar. Vegna þess að hold og blóð líkami eru spillt, geta þeir ekki erft óróa. Hvernig er þá hægt að ala þau upp? Paul útskýrir:

Vers 51: Sjá, ég sýni þér leyndardóm: Við munum ekki allir sofa, en okkur verður öllum breytt.

Og, segir Páll, Ástæðan fyrir að breyta er:

Vers 53 til 57: Því að þessi spillanlegu verður að leggja á sig vanhæfi og þessi dauðlega verður að leggja á sig ódauðleika. Þegar þessi spillanlegi hefur lagt á sig vanhæfni og þessi dauðlegi skal klæðast ódauðleika, þá verður það komið til orða, sem ritað er: Dauði er gleypt í sigri. O dauði, hvar er þinn bragur? Ó gröf, hvar er sigur þinn? Stunga af dauði is án og styrkur án er lög. En takk fyrir Guðsem veitir okkur sigurinn með Drottni vorn Jesú Kristi.

Þetta þýðir að allir menn eru háð án af kyn og eru því undir lög of án, Sem er dauði. En þegar manneskjan hugsar og vaknar til staðreynd að sem gerandi í líkamanum, hann er ekki líkaminn sem hann er innilokaður í, hann veikir svefnlyfið sem stafar af honum líkams-huga. Og hann byrjar að sjá hlutina ekki af ljós skynfæranna en í nýju ljós, við Meðvitund Ljós innan, eftir hugsa. Og að því marki sem hann hugsar „föður sinn inn himinn“Leiðbeinir honum. Hans líkams-huga skynfærin og kyn er hans djöfullinn, og það mun freista hans. En ef hann neitar að fylgja því hvar líkams-huga myndi leiða hann eftir því hugsa; og eftir hugsa Af hans Tengsl sem sonur föður síns mun hann að lokum brjóta kraft sinn djöfullinner líkams-huga, og mun lægja það. Þá hlýðir það honum. Þegar gerandi of löngun-Og-tilfinning í líkamanum stjórnar hans hugsa, og af hugsa Af hans löngun og tilfinning huga stýrir einnig líkams-huga, þá líkams-huga mun breyta uppbyggingu dauðlegs líkama kynsins í kynlausan líkama ódauðlegs lífið. Og meðvitund sjálf í líkamanum þar sem Jesús Kristur mun rísa í vegsömum líkama þess upprisa frá dauðum.

Kenning Páls, til allra sem þiggja það, er: að Jesús kom niður frá föður sínum í himinn og tók á sig dauðlega líkama til að segja öllum dauðlegum: að þeir sem meðvitund gerendur voru sofandi, grafin saman og grafin í líkama sínum af holdi, sem myndu deyja; að ef þeir vildu svo að þeir gætu vaknað úr svefni sínum, gætu höfðað til feðra sinna í himinn, og uppgötva sig í líkama sínum; að þeir gætu breytt dauðlegum sínum í ódauðleg líkama og farið upp til og verið með feðrum sínum í himinn; að lífið og kennsla um Jesú var þeim fordæmi og að hann var „frumgróði“ þess sem þeir gátu líka gert.

Fagnaðarerindið

Fræðimenn fullyrða að það sé engin ósvikin heimild um að Jesús Kristur guðspjöllanna bjó á þessari jörð; en enginn neitar því að til hafi verið kristnar kirkjur á fyrstu öld og að dagatal okkar hófst með þeim degi sem sagt er að Jesús hafi fæðst.

Æðstu, heiðarlegir og greindir kristnir menn í öllum kirkjudeildum telja söguna að Jesús væri fæddur af mey og að hann væri sonur Guð. Hvernig geta þessar fullyrðingar verið sannar og sættar skynsemi og Ástæðan?

Sagan um fæðingu Jesú er ekki sagan um venjulega fæðingu barns; það er óskráða saga meðvitund sjálf hvers manns sem hefur endurnýjað sig, eða mun í framtíðinni endurfæða og breyta dauðlegum líkama sínum í kynlausa, fullkomna, ódauðlegan líkamlegan líkama. Hvernig? Þetta verður sýnt í smáatriðum í næsta kafla, „Stóri leiðin.“

Þegar um er að ræða venjulegt barn, þá gerandi það er að lifa í því um það bil lífið fer venjulega ekki inn í litla dýralíkamann fyrr en frá tveimur til fimm árum eftir fæðingu hans. Þegar gerandi tekur eign líkamans, má merkja þegar hann spyr og svarar spurningum. Sérhver fullorðinn einstaklingur getur áætlað tími hann fór inn í líkama hans eftir fyrstu minningar, minningar af því sem hann sagði og það sem hann gerði síðan.

En Jesús hafði sérstakt verkefni. Ef það hefði aðeins verið fyrir sjálfan sig hefði heimurinn ekki vitað af honum. Jesús var ekki líkaminn; hann var meðvitund sjálfið, the gerandi í líkamanum. Jesús þekkti sjálfan sig sem gerandi í líkamanum, en gerandi hjá venjulegum manni getur ekki greint sig frá líkama sínum. Fólk þekkti ekki Jesú. 18 árunum fyrir ráðuneyti hans var varið í að endurnýja líkama hans á stigi meyjar - hrein mey, hrein, ryðfrí, hvorki karl né kona, sexlaus.

Fólk trúir aðallega á sögu Jesú vegna þess að hún höfðar og á við um sína eigin meðvitund sjálf sem löngun-Og-tilfinning. Sagan af Jesú verður saga þess sem, eftir hugsa, uppgötvar sig í líkama sínum. Ef hann gerir það þá tekur hann bókstaflega upp líkama krossinn og ber það, eins og Jesús gerði, þar til hann hefur náð því sem Jesús gerði. Og í fyllingu tímans tími, hann mun þekkja föður sinn í himinn.

Jesús og verkefni hans

Hinn sögufrægi Jesús kom á tilteknu tímabili og sagði öllum sem skilja að löngun-Og-tilfinning hjá manninum eða hjá konunni er í sjálf-framkallað svefnlyf sofa Í hennar andardráttarform gröf, í holdi líkama, sem er gröf hans; að gerandi sjálf verður að vakna af sínu dauði-Eins og sofa; að eftir hugsa, það verður fyrst að skilja og síðan uppgötva, vekja, sjálfan sig í jarðneskum líkama sínum; að á meðan að uppgötva sig í líkamanum, þá gerandi sjálf mun þjást af krossfestingu milli karls síns löngun í blóði og kvenkyni tilfinning í taugum eigin líkama, krossins; að þessi krossfesting muni leiða til breytinga á líkamlegri uppbyggingu hinna dauðlegu í líkamslausa líkamlega líkama eilífðar lífið; að með blönduðu og óaðskiljanlegu sambandi löngun-Og-tilfinning sem einn, the gerandi afnema stríð milli kyn, sigrar dauði, og stígur til veitandi af sínum Triune Self í Realm of Permanence- Eins og Jesús, Kristur, steig upp í veglegum líkama sínum til föður síns í himinn.

Hlutverk hans gæti ekki hafa verið að finna a trú, að stofna eða fyrirskipa byggingu eða stofnun alheimskirkju, eða hvaða musteri sem er gert með höndum. Hér eru nokkrar sannanir úr ritningunum:

Matteus 16, vers 13 og 14: Þegar Jesús kom inn í strendur Caesarea Philippi, spurði hann lærisveina sína og sagði: Hvern segja menn að ég Mannssonurinn sé? Þeir sögðu: "Sumir segja að þú list Jóhannes skírari: sumir, Elías; og aðrir, Jeremias, eða einn af spámönnunum.

Þetta var ráðalaus spurning. Það gæti ekki hafa verið spurning varðandi ætterni hans því það var sagt að hann væri sonur Maríu. Jesús vildi láta vita hvort fólk teldi hann vera líkamlegan líkama eða sem eitthvað annað en líkamlega, og svörin bentu til þess að þau teldu hann vera endurkomu, endurupplifun, af einhverjum af þeim sem nefndir eru; að þeir hafi trúað honum að vera a mannvera.

En sonur Guð gæti ekki verið aðeins manneskja. Jesús spyr frekar:

Vers 15 til 18: Hann segir við þá: En hver segið þér, að ég sé? Símon Pétur svaraði og sagði: "Þú ert list Kristur, sonur lifenda Guð. Jesús svaraði og sagði við hann: Blessaður list þú, Simon Bar-jona. Því hold og blóð hefur ekki opinberað það þér, heldur faðir minn, sem er í himinn. Og ég segi þér líka, að þú list Pétur, og á þessum kletti mun ég reisa kirkju mína; og hliðin á helvíti skal ekki ráða því.

Hér segir svar Péturs trú sína á að Jesús sé Kristur, sonur lifanda Guð, -ekki líkamlega líkaminn þar sem Jesús bjó; og Jesús stig fram greinarmuninn.

Yfirlýsing Jesú “. . . og á þessum kletti mun ég byggja kirkju mína; og hliðin á helvíti skal ekki ráða gegn því, “vísaði ekki til Péturs, sem var ekki sönnun gegn eldunum í helvíti, en Kristur sjálfur, sem „kletturinn.“

Með kirkju var átt við „hús Drottins“, „musterið ekki byggt með höndum, eilíft í himinninn“; það er: kynlaus, ódauðlegur, ómerkjanlegur líkamlegur líkami, þar sem hans Triune Self gæti verið og lifað í þremur þáttum þess sem veitandier hugsuður, Og gerandieins og lýst er í „Stóra leiðinni.“ Og slíkur líkami er aðeins hægt að byggja á grundvelli innifalins sjálfs sem verður að vera eins og „klettur“. Og hver maður verður að byggja sína „einstöku“ kirkju, hans musteri. Enginn getur byggt slíkan líkama fyrir annan. En Jesús setti upp dæmi, hvernig á að byggja, - eins og sagt var af Páli í fyrsta Korintubréfi, 15. kafla og í Hebreabréfinu, 5. og 7. kafli.

Og ennfremur var Pétur of óáreiðanlegur til að vera „kletturinn“ til að stofna kirkju Krists. Hann játaði mikið en mistókst í prófinu. Þegar Pétur sagði við Jesú að hann myndi ekki yfirgefa hann, sagði Jesús: Áður en hani galar tvisvar skalt þú afneita mér þrisvar. Og það gerðist.

Melkísedeks skipunin - hinir ódauðlegu

Af framansögðu má sjá að Jesús kom ekki til að bjarga heiminum eða bjarga neinum í heiminum; að hann kom til að sýna heiminum, það er að segja lærisveinunum eða öðrum, að hver og einn gæti bjargað sér með því að breyta dauðlegum líkama sínum í ódauðlegan líkama. Þó ekki allt sem hann kenndi hafi komið til okkar, þá er nóg eftir í bókum Nýja testamentisins sem sönnun þess að Jesús var einn af „röð ódauðra“, í röð Melkísedeks, ein af þeim sem hafði gert það sem Jesús kom til að sýna fram á sjálfan sig, mannkynið, svo að allir sem gætu fylgt fordæmi hans. Í Hebreabréfinu, 5. kafla, segir Páll:

Vers 10 og 11: Kallað af Guð æðsti prestur eftir skipun Melkísedeks. Um það höfum við margt að segja og erfitt að segja frá því að þér eruð daufir heyra.

Melchisedec er orð eða titill þar sem svo mikið er innifalið að það er erfitt að segja öllu því sem orðinu er ætlað að koma á framfæri og þeir sem hann talar eru daufir í skilningur. Engu að síður segir Páll mikið. Segir hann:

6. kafli, vers 20: Það sem forverinn er fyrir okkur kominn í, Jesús, gerðist æðsti prestur að eilífu eftir skipun Melkísedeks.

7. kafli, vers 1 til 3: Af þessum Melkísedek, konungi í Salem, presti hæsta Guð, sem hitti Abraham aftur frá slátrun konunganna og blessaði hann. sem Abraham gaf einnig tíunda hluta alls; fyrst að vera með túlkun réttlætiskóngs og eftir það einnig konungur Salem, sem er konungur friðar. Án föður, án móður, án uppruna, hefur hvorki upphaf daga né endi á lífið; en líkur syni Sonar Guð; stöðugur er prestur.

Páll sem talar um Melkísedek sem konung friðar útskýrir orð Jesú, Matteus 5, vers 9: Sælir eru friðarsinnar, því að þeir munu kallast börn barna Guð (það er, þegar tilfinning-Og-löngun af gerandi eru í yfirveguðu sambandi í ódauðlegum kynlausum líkama gerandi er í friði, það er friðarmaður og þar með í sambandi við hugsuður og veitandi af sínum Triune Self).

Hér eru þrjár undarlegar vísur í Efesusbréfinu, 2. kafla (sem sömuleiðis vísa til sambandsins tilfinning-Og-löngun, í ódauðlegum kynlausum líkama):

Vers 14 til 16: Því að hann er friður okkar, sem hefur skapað báðir og brotið niður miðjuvegg milli okkar; Eftir að hafa afnumið fjandskap sinn, jafnvel fjandskapinn lög boðorða sem felast í helgiathöfnum; til þess að búa til í sér einn nýjan mann, svo að hann geri frið; Og að hann gæti sættst við báða Guð í einum líkama við krossinn, þar með drepinn fjandskapinn.

„Að brjóta niður miðjuvegg skiptinganna á milli okkar“ þýðir að fjarlægja aðgreining og skiptingu löngun og tilfinning sem mismunur á karl og konu. „Óvinur“ merkir stríðið á milli tilfinning-Og-löngun hjá hverjum manni, meðan undir lög of án, af kynlífi; en þegar fjandskapurinn er afnuminn, þá án um kynlíf hættir. Þá er boðorðið „að búa til í sér tvinn nýjan mann“, það er sameining tilfinning-Og-löngun, rætist, „þannig að skapa frið“ og hið mikla vinna í hendi „endurlausnar,“ „hjálpræðis,“ „sátta,“ er lokið, er fullkomið - hann er friðarsinni, „sonur sonar Guð. “ Aftur segir Páll:

II Tímóteusar, 1. kafla, vers 10: En birtist nú með birtingu frelsara okkar Jesú Krists, sem hefur afnumið dauði, og hefur fært lífið og ódauðleika til ljós í gegnum fagnaðarerindið.

Í „Týnda bókum Biblíunnar“, II Clement, 5. kafli, stefndi: „Brot. Um ríki Drottins, “er ritað:

Vers 1: Því að Drottinn sjálfur er spurður af ákveðnum manni, hvenær ríki hans ætti að koma? svaraði: Þegar tveir munu vera einn og það sem er utan eins og það sem er innan; og karlmaðurinn með kvenkyninu, hvorki karlkyns né kvenkyns.

Hvað þetta vers þýðir sést vel þegar maður skilur það löngun er karlmaðurinn, og tilfinning er kvenkyns í hverju mannvera; og að þeir tveir hverfi í sambandsríki sínu sem einn; og þegar það er gert, að „ríki Drottins“ myndi koma.

Löngun og Tilfinning

Mikilvægi þess sem þessi tvö orð, löngun og tilfinning, fulltrúi, virðist ekki hafa verið talið áður. Löngun hefur yfirleitt verið litið á þrá, sem eitthvað óánægjulegt, vilja. Tilfinning er talið vera fimmta tilfinningin um líkamssnertingu, tilfinning, a tilfinning of verkir or ánægja. Löngun og tilfinning hafa ekki verið tengd saman sem órjúfanlegur, undying "twain", sem er meðvitund sjálf í líkamanum, the gerandi af öllu sem er gert með og í gegnum líkamann. En nema löngun-Og-tilfinning eru þannig skilin og áttað sig, maðurinn mun ekki, hann getur ekki, þekkja sjálfan sig. Maðurinn er sem stendur hinn meðvitundarlausi ódauðlegur. Þegar hann finnur og þekkir sjálfan sig í líkamanum verður hann meðvitað ódauðlegur.

Ekki er minnst á guðspjöllin í Jesú eftir að hann talaði í musterinu tólf ára að aldri, þar til átján árum síðar, þegar hann er aftur nefndur til að birtast klukkan þrítugur, til að hefja þriggja ára þjónustu sína. Það gæti hafa verið hugsanlegt að á átján árum hafði hann undirbúið og breytt, breytt í líkama sinn, svo hann gæti verið í ástandi sem er eins og chrysalis, tilbúinn til breytinga, eins og Páll útskýrir í 15. kafla, „í blikandi auga “frá dauðlegum til ódauðlegs líkama. Jesús í því mynd-hver gæti komið fram eða horfið hvenær sem er og hvar sem hann vildi vera, eins og sagt er frá því að hann gerði, og í þeim líkama gæti hann haft það svo að hver sem er gæti horft á það eða haft það af svo geislandi blindandi krafti að það hefði áhrif maður eins og Páll gerði.

Að breyta mannslíkamanum ætti ekki að virðast yndislegra en að breyta gegndreyptu eggi í barn eða breyta barni í stórmann. En ekki hefur sést að hið sögulega dauðlega hafi orðið ódauðlegur. Þegar vitað er að þetta er líkamlegt staðreynd, það mun ekki virðast vera yndislegt.

Skírn

Skírn þýðir sökkt. The gerandi-í líkama hjá venjulegum mönnum, er aðeins einn af tólf skömmtum, þar af sex af löngun og sex af tilfinning. Þegar öðrum hlutum er gert kleift að koma inn í líkamann og á síðustu tólf skömmtum hefur komið inn, er gerandi er alveg á kafi, skírður. Síðan gerandi er vel á sig kominn, viðurkenndur, viðurkenndur sem „sonur“ hluti af Guð, faðir hans.

Þegar Jesús hóf þjónustu sína fór hann niður að ánni Jórdan til að láta skírast af Jóhannesi; og eftir að hann var skírður, „kom rödd frá himinn að segja „þetta er minn elskaði sonur sem ég hef velþóknun á.“

Frásögnin um Jesú eftir skírn hans myndi opinbera margt ef maður ætti lykil að kóðanum sem Jesús notaði í predikunum sínum og dæmisögum.

Þrenningin

Í Nýja testamentinu er enginn samningur um röð og Tengsl af „þremur einstaklingum“ þrenningarinnar, þó oft hafi verið talað um þrenninguna sem Guð faðirinn, Guð sonurinn og Guð heilagur andi. En þeirra Tengsl sést ef það er sett hlið við hlið við það sem hér er kallað Triune Self. 'Guð faðirinn “samsvarar veitandi af Triune Self; "Guð sonurinn, “við gerandi; og "Guð heilagur andi “ hugsuður af Triune Self. Hér eru þeir þrír hlutar þess sem er óaðskiljanlegur eining: "Guð, "Á veitandi; „Kristur eða heilagur andi“ hugsuður; og „Jesús“ gerandi.

Leiðin mikla

Það er ekki ómögulegt fyrir þann sem langanir að ferðast um Stóra leiðina, sem fjallað er um í næsta kafla, til að byrja hvenær sem er tími, en þá aðeins ef hann vill gera það að sjálfsögðu námskeiði fyrir sig og óþekkt fyrir heiminn. Ef maður ætti að reyna að hefja leiðina „út tímabilið“ gæti hann ekki borið vægi heimsins hélt; það væri á móti honum. En á þeim 12,000 árum, sem hringrás hófst með fæðingu eða þjónustu Jesú, er mögulegt fyrir hvern þann sem mun, að fara þá leið sem Jesús kom til að sýna, og sem hann sjálfur mótaði fyrirmyndina, Eins og Páll segir, frumburðir fræðslunnar upprisa frá dauðum.

Á þessari nýju öld er mögulegt fyrir þá sem örlög heimilt, eða fyrir þá sem gera það að sínum örlög af þeirra hugsa, til að halda áfram á leiðinni. einn sem kýs að gera það, gæti náð árangri með að vinna bug á hélt og byggja brú frá þessum manni og konuheimi yfir ána dauði hinum megin, að lífið eilíft í Realm of Permanence. 'Guð, "Á veitandiog Kristur, hugsuður, eru hinum megin árinnar. The gerandi, eða „Sonur“, er smiður eða brúasmiður eða múrari, sem byggir brúna. Þegar maður hefur smíðað brúna eða „musterið ekki gert með höndum“, meðan hann er í þessum heimi, verður hann lifandi dæmi fyrir aðra til að smíða. Hver og einn sem er tilbúinn mun byggja sína eigin brú eða musteri og koma á tengslum hans milli þessa manns og konu tími og dauði, með sínu hugsuður og veitandi í „ríki Guð, "Á Realm of Permanence, og haltu áfram framsóknar hans vinna í hinni eilífu framsóknarröð.

Höfundarréttur 1974 eftir The Word Foundation, Inc.