Hugsun og dvöl

Harold W. Percival

X. KAFLI

GUÐAR OG ÞRÁÐAR Trúarbrögð

Kafli 4

Ávinningur af trú á guð. Að leita til Guðs. Bæn. Utan kennslu og innra líf. Innri kenningar. Tólf tegundir kenninga. Jehóva dýrkar. Hebresku stafirnir. Kristni. Páll. Sagan af Jesú. Táknrænir atburðir. Himnaríki og Guðs ríki. Hin kristna þrenning.

Niðurstöðurnar sem koma til manneskjunnar vegna trúar á einn af þessum Gods gæti verið til mikilla bóta. Þeir gera upp hærra lífið of menn. Í vandræðum sínum og raunir leita menn til Guðs síns um hjálp og vernd. Þeir telja hann vera óbreytanlegan meðal breytinganna á lífið. Þeir halda að hann sé uppspretta þeirra huga, að hann tali til þeirra í gegnum þeirra samvisku, að hann gefi þeim frið. Trúin á hans elska og nærvera gefur þeim styrk til að lifa í gegnum þrengingar sínar. En meira. Trú á Guð er hvatning fyrir dyggðuga lífið í von að koma þar með nær Guði og verða fleiri meðvitund af honum. Þetta eru nokkrar af innri niðurstöðum.

En menn verða að leita Guð og gleyma sjálfum sér. Ef þeir hugsa um sjálfa sig ætti það að vera með auðmýkt. Þeir mega ekki hugsa um það sem þeir eiga rétt á að hafa eða vera. Þeir verða að hugsa ekki um óskir sínar og þeirra réttindi, en af ​​skyldum þeirra vegna þess sem þeir hafa fengið og þeirra skyldur. Ef þeir hugsa ekki um sjálfa sig geta þeir leitað Guð. Þeim er ekki frjálst að leita Guð þar til þeir yfirgefa sig. Þeir geta ekki fundið Guð meðan hugsa af persónulegri sjálf er viðvarandi. Það er enginn staður fyrir báða.

Utanaðkomandi niðurstöður eru bygging tilbeiðslustaða, viðhald stigveldis prestsforingja, ölmusu og góðgerðarfræði, ofsóknir, stríð, hræsni og einstaka óhóf.

Fólk er ekki meðvitað um að það er að trúa á tvennt ólíkt Gods, sem þeir kalla með einu nafni og sem þeir telja vera einn. Þeir leita að honum og sjá verk hans í miklum víðáttum og í hræddum krafti eðli úti. Þeir trúa því að hann gefi og taki hlutina frá sér. Þeir trúa því að hann gefi þeim skilningur og talar í gegn samvisku. Þannig rugla þeir saman tvær mismunandi verur. Veran sem þeir fá frá skilningur, samvisku og sjálfsmynd og vegna þess hverjir þeir geta fundið og hugsað, er það sem þeir eru hluti af. Það er óþekkt þeirra noetic hluti, þeirra veitandi. Hvernig á að þekkja og dýrka manns veitandi er kennt á engu sögulegu trú. En með tilbeiðslunni greiddum Guði a trú, af hreinu og göfugu lífið, tilbeiðsla er greidd, að því er virðist Guði án, en í raun einstaklingnum veitandi.

Hlaupið á menn er skynbundið. Þeir lifa og hugsa í ytri hlutum. Þeirra tilfinning og hugsa fara út í eðli. Stórleikur og skelfing eðli og afl örlög láttu djúpa birtingu á andardráttarformog tilfinning og hugsa fylgdu þessum birtingum. The veitandi setur ekki slíka svip. Það er aðeins vitni. Vegna nærveru þess er í manninum tilfinning á „ég“ eða sjálfsmynd. Þetta er ekki metið enda er það alltaf til staðar; þess sem þýðir er ekki vel þegið. Þetta tilfinning er breytilaus og eilíf og getur ekki glatast. Við þetta sjálfsmynd fer eftir tilvist mannsins. Samt er ekki einu sinni tekið eftir því.

Hugmynd mannsins um Guð kemur frá hans hugsuður og veitandi. Það er leyndardómur Guð. Hans fáfræði um hans hugsuður og veitandi og um sjálfan sig sem aðeins hluta af gerandi, neyðir hann til að gera með einhverjum hætti grein fyrir „guðdómi“ sem innan hans er. Hans fáfræði varðandi „guðdóminn“ innan og nauðungina til að skýra það, valda því að hann lítur út fyrir sjálfan sig. The gerandi hefur áhrif á þetta noetic nærveru. Maðurinn leitast við að sérsníða, lýsa og deify tilfinning of sjálfsmynd sem honum finnst en getur ekki áttað sig á. Hann er þræll eðli, og neyddist til að mynda hugmyndina um Guð að því er varðar eðli. Þegar eðli Guð er byggður upp að utan, manneskjan einkennir honum kraftinn og þekkinguna sem hann sér birt í alheiminum. Attribution er Rangt. Að utan Guð getur ekki opinberað sig, því hann getur aðeins sagt manninum það sem hann veit nú þegar og stuðlað að því Guð. Eina skýringin sem gefin er er sú Guð er ráðgáta. Leyndardómurinn er innan. Þegar maður veit af sínu hugsuður og hans veitandi, hann mun ekki dýrka a eðli Guð. En þó að manneskja skilji þetta ekki er það viðeigandi og það sem hentar honum best að tilbiðja Guð af trú sem hann fæddist í eða að eigin vali.

Niðurstöður trúarinnar á Guð eru venjulega góðir. Trúin er upplífgandi, örvandi, hughreystandi. Það veitir það sem ekkert annað er í lífið getur gefið. Slík trú er nauðsynleg og svarar einni sterkustu þrá mannshjarta. Ef það Guð er valdalaus til að breyta örlög og jafnvel hjálparvana til að svara bæn en samt getur styrkur og huggun komið frá einhverjum öðrum uppruna.

Einlæg bæn um uppljómun, fyrir styrk til að standast freistingar, fyrir ljós til að sjá manns skylda, er svarað af eigin raun hugsuður, hver er dómari hans, jafnvel þó að bæninni sé beint til Guð án.

Bæn sem er einbeitt, skilyrðislaus og án fyrirvara, er eina tegundin sem nær til manns hugsuður. Í hugsuður mun ekki gefa Ljós eða hjálp eða huggun í sorg eða í vandræðum þar sem bænin er einfaldlega til að fullnægja eigingirni.

Trúin sjálf, að það sé til Guð, jafnvel þó að hann sé a Guð af hálmi, gefur styrk. Það gerir hinum trúaða kleift að finna að hann stendur ekki einn, að hann er ekki horfinn og að hann getur reitt sig á Guð. Trúin sjálf gefur styrk. Tilbeiðsla a Guð um a trú er hjálp, vegna þess að undirliggjandi hugmynd er að hún lýtur að einhverju yfirburði, eitthvað umfram efnið, og vegna þess að það er að lyfta röddinni að því sem er ætlað að vera veru réttlæti og kraftur. Aftur, það er styrkur trúarinnar sem færir ávinning. En karlar dýrka ekki venjulega sína Guð heiðarlega; þeir dýrka með vörum sínum en ekki með hjörtum þeirra. þeir segja það sem þeim finnst ekki eða trúa; þeir eru óheiðarlegir við sitt Guð; þeir lofa meira en þeir eru tilbúnir til að gera.

Vegna margra ávinnings sem fylgja trúnni á a Guð, trúarbrögð sem kenna tilbeiðslu hans eru nauðsynlegar. Þeir mynd eitt af nánustu böndum manna sem trúa á verndun og faðerni a Guð hver er uppspretta veru þeirra. Sérhver trúarbrögð eru bræðralag og hafa í sér sýkil bræðralagsins mannkynið. Trúarbrögð eru félagslegur hringur þar sem hjónaband er gert og fjölskylda þróuð. Trúarbrögð hvetja til sjálfsafneitunar, sjálfsstjórnar. Það kennir aðferð við lífið sem er hreint, heilnæmt, siðferðilegt. Trúarbrögð byggð á trú á Guð segir frá leiðinni til Guð.

Flest af því frábæra eðli trúarbrögð hafa þessar ytri kenningar. Innan trúarbrögð eru þróaðar sektir sem leita að og reyna að ná innri lífið, Leiðin, sem leiðir til Ljós innan. Með Brahminism þróuðu jógaskólarnir. Búddismi ólst upp úr Brahminisma og kennir um leiðina. Í Mohammedanism komu Súfí trúarbrögð með innri kenningar sínar. Frá ytri grísku trúarbrögð þróað sérgreinar sem leitaði að innri Gnosis. Í gyðingdómi komu upp innri kenningar sem kallast Cabala. Inn í það komu einnig innri kenningar Páls. En þetta gat ekki breytt gyðingum eðli trúarbrögð, sem enn lifa í kristni.

Of mikil leynd yfir þessum innri kenningum hefur venjulega orðið til þess að eigendurnir hafa misst þekkingu sína á þeim. Ef menn hafa þekkingu og hafa það sjálfir vegna þess að þeir eru of eigingjarnir til að deila því, halda þeir einhverju af eyðublöð án vitneskju. Lyklarnir, aðgerðaleysið, blindurnar, dulmálin og svipuð rotvarnarefni gera lítið úr kennslunni þar til henni er breytt þannig að það væri óskiljanlegt fyrir verndarfólkið sjálfa. Dæmi eru um glataða þekkingu á Brahmins, Cabalists og elstu kristnu fólki.

einn sem skilur að hann, sem tilfinning-Og-löngun í líkamanum, er umboðsmaðurinn, meðvitund gerandi hluta hans eigin hugsuður og veitandi in hinn eilífi, mun ekki, getur hann ekki, reitt sig á guð or guðir um a eðli trú. skilningur þetta verður hann sjálfstæður og ábyrgur; hann mun ekki krefjast eða vill a eðli trú. Hann mun einnig skilja að dýrkun eðli guðir sést af fólki vegna þess að slíkir eiginleikar eru sífellt nærveru, alvaldur og alvitur, sem guðir eru gæddir, eru vegna hvatningar frá þeirra eigin hugsuðir og þekkingu, sem þeir munu þá kannast við og veita þjónustu við. Án slíks skilningur menn hafa búið til hugsanir sem varð að eðli guðir. Þannig eðli trúarbrögð hafa verið gerðar.

Það eru lotur af sex tegundir of eðli trúarbrögð og sex tegundir um upplýsingar um hugsuður og veitandi, —Á um það bil 2,000 ára fresti. Svo langt, þegar þessar upplýsingar hafa verið boðnar, prestar trúarbrögð hafa breytt því, og því hefur verið breytt eðli trúarbrögð. Vísbendingar eru um þetta í sumum eðli trúarbrögð. Alltaf þegar sex Tækifæri til að samþykkja upplýsingar um hugsuður og veitandi er hafnað, hringrás sex eðli trúarbrögð sveiflast inn og heldur sveiflum næstu 12,000 árin, u.þ.b. Síðan ný Tækifæri er gefin.

Kristni kenningarnar tilheyra hringrásinni sem snýr að hugsuður og veitandi. Brahminism tilheyrir fyrri hringrás og er leifum breytt í a eðli trú. Búddismi, Zoroastrianism og Mohammedanism tilheyra ekki hringrásinni þó að milljónir fylgi þeim.

Með Jehóva lýkur tilbeiðslu síðustu lotu af þessum sex eðli trúarbrögð. Þessi tilbeiðsla var frá fyrri kennslu sem var gefin á annan hátt og var að gera fólki kleift að byggja upp varanlegan líkama, (Mynd VI-D). Jehóva upprunalegu trúarbragðanna, sem nú heitir óhjákvæmilegt, stendur á bak við Gyðinga Jehóva. Gyðingdómur er byggður á fimm bókum Móse, á því sem Jehóva segir um sjálfan sig og það sem fólk hans segir um hann. Það fyrsta af boðorðunum tíu er að þau eiga ekki annað Gods á undan honum. Boðorðin gera það að verkum lífið og öruggt samfélag til að lifa á jörðinni. Gyðingar hafa gert a guð, sem þeir dýrka sem Adonai, það er tákn líkamlega líkamans, eins og AOM er tákn af Triune Self. Adonai er nafn líkamlega líkamans eins og hann er, í stað líkama Jehóva, sem væri kynlaus líkami. Adonai er nafnið sem hlaupið getur borið fram. Þeir geta ekki borið nafn Jehóva eða Jaweh sem stendur á bak við, því aðeins er hægt að lýsa yfir nafni hans með tveggja súlna kynlausum líkama. Nú um stundir þurfa tveir, karl og kona, að kalla fram nafnið. Það upprunalega eðli trúarbrögð sem liggja að baki gyðingaútgáfunni voru studd af Gervigreinar og Triune Selves til aðstoðar menn í að framleiða varanlegan líkama, þar sem heildin Triune Self gæti verið útfærð.

Núverandi Jehóva trú sýnir að Gyðingur Jehóva er kynferðislegur eðli Guð, a andi á jörðinni og undirstöðum hennar, vatni, lofti og eldi. Hebresku stafirnir eru frumefni eyðublöð, töfrandi tölur, þar sem eðli frumefni má nota. Sérhljóðir eru andardráttar og samhljómsveitir eru eyðublöð þar sem þeir vinna.

Það var flokkur meðal Gyðinga sem gátu notað þessi bréf til að koma með töfrandi niðurstöður með aðstoð eðli andar. Þeir vissu mikið um störf líkamans og gátu þannig byggt upp sterka, heilbrigða líkama til tilbeiðslu þeirra Guð. Þeirra tími var fyrir kristni.

Eftir kristni þróaði flokkur meðal Gyðinga kerfi, sem leifar eru þekktar sem Cabala. Þeir héldu því fram að Cabala væri leynd þekking á helgum bókum þeirra. Hver af tuttugu og tveimur bókstöfunum táknar tiltekið líffæri eða hluta líkamans og er opnun til að ná til frumefni og fyrir frumefni að koma í líkamann. The frumefni byggja líkamann, breyta honum og eyða honum. Með því að þekkja notkun hvers bókstafs öðlaðist Cabalist sálarkraftur. Hann gæti kallað fram og notað þessar frumefni í gegnum bréfin og þar með valdið breytingum á líkama hans. Hann gæti á sama hátt lært um uppbyggingu líkamlegs eðli og koma þannig til breytinga á því. Þetta geta verið töfrandi fyrirbæri. Cabalists voru með Tækifæri um að ala upp gyðinga trú. Vegna þess að þeir gættu þessarar þekkingar of eigingirni og gátu ekki gefið hana út, misstu þeir hana. Aðeins brot, sem eru árangurslaus, eru eftir þau.

The trú sem var það síðasta í hringrásinni eðli trúarbrögð og sem urðu að trúarbrögðum Jehóva, voru tengd trúarbrögð. Það hefði mátt nota til að tengja hringrásina eðli trúarbrögð með upplýsingum um hugsuður og veitandi, sem eru ekki trúarbrögð. Þessar nýju upplýsingar var breytt trúarbrögð og varð kristni. Fyrsti Tækifæri gefið fyrir um 2000 árum var glatað. Fimm í viðbót Tækifæri verður boðið upp á lotuna. Ætti heimurinn, af menn nú á jörðinni, notaðu þessa sekúndu Tækifæri, þeir munu læra og æfa það sem Jesús Kristur kom til að kenna mannkyninu. Hann var „fyrirrennarinn“ og „fyrstu ávextir“ kennslunnar: að sigra dauði með því að endurnýja og endurheimta líkama sinn til eilífðar lífið í ríki Guð; það er, the Realm of Permanence. Ef Tækifæri er líka týndur, fjórir til viðbótar Tækifæri verður boðið upp á 12,000 ára lotu.

Kristni er ekki ein trú, en felur í sér marga. Þessir eiga sameiginlegan uppruna í a trú ætlað að hafa verið stofnað af Jesú, í trúnni á Jesú sem frelsarann, í aðalathöfnum í skírn, kvöldmáltíð Drottins og sameiginlegum kenningum sem teknar eru úr Nýja testamentinu og því er haldið saman með nafni Jesú Krists.

Kristni átti uppruna sinn í Jehóva og í grísku eðli trúarbrögð. Inni í þessum komu upp gnostísk sértrúarsöfnuðir. Kannski út af einni af þessum, ásamt grískri heimspeki og trúarbrögðum gyðinga, kom kristni.

Stofnandi kristni var St. Paul. Kenningar hans eru kenningar um hið innra lífið. Hann benti á leiðina. Sannkristni væri leitin að og finna leiðina. Kristni hefur reynst ekkert af því tagi. Í staðinn, Jehóva trú hefur margfaldað sig í marga eðli trúarbrögð, hvert undir öðru Guð, sem sameinaðir eru nafni Jesú Krists. Hinn kristni Godskrefjast hins vegar ekki Matur og kynlífsreglugerðir sem Jehóva tilbeiðir settu. Sögurnar um fæðingu frelsarans, lífið, þjást, dauði, upprisa og uppstigning hefur orðið grundvöllur viðbótar eðli dýrkun sem sameinar hina ýmsu kristnu eðli trúarbrögð.

Kristni kann að hafa stafað af því að náð hefur verið fullkomnu ástandi með a gerandi sem allir voru tólf hlutar saman tilgreindir í ódauðlegum líkama og Triune Self væri tilbúinn að verða gáfur. Slíkur atburður myndi valda hræringu í andrúmsloft of mennog sumum myndi finnast þeir kallaðir til að fylgja eftir og kenna sérstaklega innri lífið. Þróun gerandi hjá mönnum inn í það sem í augum heimsins væri guðdómur og hann sagði frá „leiðinni, sannleikanum og sannleikanum lífið, “Og„ ríki Guð, “Er grundvöllur sögu Jesú.

Af holdlegum líkama hans er ekkert vitað. Líklegt er að hann hafi látið af störfum frá heiminum, annars hefði hann ekki getað þróað ódauðlegan líkamlegan líkama sinn. Jesús var nafnið sem gefið var líkama gerandi, hér kallað mynd vera, sem hann hafði þróað; Kristur var nafninu sem gefið var lífið vera af hugsuður; sem ljós vera af veitandi er faðir hans, sem hefðin hefur hann til að tala um og sem hann náði sambandi við.

Sem þessi þróun gerandi Ekki var hægt að skilja, sögurnar urðu fljótt á jöfnu stigi við hversdagsleikann lífið, gert aðlaðandi með kraftaverkum. Það yfirnáttúrulega í þessum sögum var að vekja athygli hlaupsins menn.

Ekkert er vitað um líkamlega tilvist Jesú; og auðvitað er ekkert vitað af gerandi sem bjó þennan óþekkta lík. Nöfnin Jesús og Kristur voru nöfn gefin af fólkinu sem reyndi að birta söguna um nám hans og kenningu hans, sem nú er týnd, um leiðina. Útgáfa Nýja testamentisins af persónu Jesú og kenningum hans er líklega afleiðingin af fáfræði, málamiðlun, hefð og klippingu.

Sumir atburðanna eru sagðir táknrænir. The guðlegur getnaður stendur fyrir sameiningu sólar- og tunglkímna í hreinsuðum eða meyjum líkama. Fæðingin í hesthúsi er upphaf lífið af mynd að vera í grindarholinu þar sem dýrin voru. Skírnin stendur fyrir síðari atburði á leiðinni þar sem framsækinn ferðamaður er leiddur inn í sundlaug undir lind þar sem hin nýja mynd að vera dregin af og er fljótuð með vatni í lífið, stækkar út í hafið og verður það haf um allt eðli, Og gerandi finnur sig allan mannkynið. Sagt er að Jesús hafi verið smiður. Hann gæti hafa verið kallaður brúasmiður, múrari eða arkitekt, vegna þess að hann þurfti að byggja brú eða musteri milli eðli-strengurinn og mænunni fyrir Triune Self.

Krossinn er líka táknrænn. Mannslíkaminn hefur bæði karl og kvenkyn eðli, og þessi tvö náttúra eru bundin saman, krossfest í það. Þetta er táknað með krossinum sem er gerður af kvenkyns láréttri og karlkyns lóðréttri línu. Sagan af krossfestingunni er táknræn fyrir gerandi felast í og ​​fest við kross líkamans. Að búa í líkama þýðir þjáningar fyrir gerandi.

Hans lífið um þrjátíu ár í líkamlegum líkama er goðsagnakenndur. Ef hann átti lærisveina voru þeir komnir lengra gerendur, ekki af þeim persónum sem postular hans eru veittir, og ekki teknir upp eins og Biblían segir. En lærisveinarnir tólf eru táknrænir fyrir tólf hluti gerandans.

Hvað varðar þjáningar hans er það ómögulegt. Líkamlegur líkami a gerandi eins og Jesús gat ekki þjáð eins og menn getur, vegna þess að líkaminn var ekki af holdi eins og menn þekkja hann. Það hefði verið ómögulegt að fanga það, halda honum, meiða það. Jafnvel ef hann hefði haft venjulegan mannslíkamann hefði hann ekki orðið fyrir. Augnablik hugsa hefði aftengt ósjálfráða sjálfboðavinnu taugakerfið. Jafnvel með píslarvottum, dervisum, galdramönnum, tilfinning er tekið frá hlutum holdsins þegar a hélt tengir það við tilbeiðslu, hugsjónir, meginreglur, dýrð; og Jesús var umfram píslarvætt.

Sagan af rómversku refsingu krossins stendur fyrir hvers konar hægt deyja. Líkaminn sem slíkur eins og Jesús var í, fór í gegnum umbreytingarferlið frá líkamlegum líkama mannsins í fullkominn, dauðalausan líkama. Jesús, sálrænni hluti Triune Self, var ónæmur fyrir þjáningu hvers konar dauða. Sagan um dauða líkama hans vegna hægt deyja er náttúrulegur misskilningur, vegna staðreynd að venjulegir mannslíkamar deyi og það er ekkert eftir þegar agnir þeirra snúa aftur til þeirra fjögurra þættir. Þetta átti ekki við um líkama Jesú sem fór í gegnum umbreytingarferlið þar sem hann var endurskapaður og í stað þess að bana endaði sigraði hann dauðann og varð ódauðlegur. Sönnunargögn um þetta eru gefin af Páli í fimmtánda kafla fyrsta Korintubréfsins.

Sögur krossfestingarinnar, upprisa og uppstigning eru leifar mikils sannleika, brenglast og breytt í grófar holdasögur. Sagan af upprisa Jesú táknar uppeldi líkamlegs líkama frá stigi dauði þar sem það var liðið, til a lífið eilíft. Uppstigning hans er brengluð mynd af a gerandi fara í gegnum hvítan eld sem brennir burt síðustu leifar af blekking, fara inn í ljós veröld og verða veru þriggja heima í Ljós af Intelligence, í návist veitandi, standandi í viðurvist hæstv Þríeigið sjálf heimanna þar sem Supreme Intelligence athafnir og sjá til Ljós Af hans Intelligence og í gegnum það Ljós að sjá inn í Ljós af Supreme Intelligence.

Það sem kallað er „ríki Heaven“Er hreinsað sálfræðilegt andrúmsloft. „Ríki Heaven“Er innan. Það getur reynst af einum sem einangrar sig tilfinning frá líkama sínum og er þar með í hans sálfræðilegt andrúmsloft, ósnortin af breytingum á verkir og ánægja sem koma í gegnum líkamann. Hann er það ekki meðvitund líkamans.

„Konungsríkið Guð“Vísar til þess sem í þessari bók er kallað Realm of Permanenceog var augljóslega ætlað að tilnefna jörðina eða líkamlega heiminn til frambúðar, sem breytir ekki, (Mynd VB, a); það er til í öllum breytingum og siðmenningum jarðskorpunnar. „Fyrsti“ Siðmenning þýðir hæsta gráðu og „Fjórða“ þýðir lægsta stig siðmenningarinnar máli og verur. Þeir eru ekki „skapaðir“ eða „eytt“ í þeim skilningi að þeir hætta að vera til. „Ríki Guð“Er innan, það er innan líkamans. Líkaminn er í honum, þegar sá líkami hefur verið alinn upp í ódauðleika og varanleika. Þetta ríki nær yfir alla varanlega jörð. einn sem hefur ekki endurnýjað líkama sinn í fullkomnun, getur ekki séð hann; og sá sem ekki hefur fullkomnað líkama sinn, getur ekki erft það ríki.

Kenningin um þrenningu, eins og hún er sett fram í hinni kristnu og öðrum trúarbrögð, hefur verið ásteytingarsteinn, ráðaleysi, sem má yfirbuga og leysa með skilningur af Triune Self.

einn af vandamálum kristinnar þrenningar var að skilja hvernig þrír einstaklingar eru aðeins einn. Hægt er að sjá þrenninguna samsvara eða þýða þrjá hluta Triune Self- sem er einn eining. Hlutirnir þrír eru ein heild eining, sem er ódeilanlegt.

Vandræðin gætu hafa verið þau að breyta upplýsingum um Triune Self inn í kenningar a eðli trú, þeir sem kunngerðu kristnu kenningarnar skildu ekki Triune Self og stóð frammi fyrir erfiðleikunum við að koma fram Guð sem þrír einstaklingar, sem þrenning, sem þeir kölluðu föðurinn, soninn og heilagan anda, eða Guð faðirinn, Guð sonurinn og Guð heilagur andi. Í eðli það eru þríþættir guðir, sem skapa, viðhalda og eyða. Þetta þríþætt eðli þáttur er orsök þrenningar í trúarbrögð. Í eðli guð er sett fram undir þremur þáttum sem: skapari, varðveislu og eyðileggjandi eða endurnýjandi.

Ef gert til að samsvara Triune Self, Guð samsvarar Triune Self, Eins og eining; faðirinn er noetic hluti, the veitandi; heilagur andi er andlegi hlutinn, hugsuður; Sonurinn er sálarhlutinn, gerandi. Í gerandi þá er það að vera frelsari líkamlega líkamans, frá dauðimeð því að gera hann að fullkomnum, ódauðlegum líkama. The gerandi er hinn raunverulegi „skapari“ í eðli, sem stendur á bak við eðli guðir og eftir hugsa, veldur því að þeir skapa, viðhalda og eyðileggja. Með því að gera þetta, sonurinn, gerandi, þjáist þar til hann stjórnar sínum tilfinning-Og-löngun og er fús til að fá leiðsögn frá Ljós af Intelligence, í gegnum hans hugsuður, og þar til hann fullkomnar líkama sinn.

Kristni hefur greinilega aðeins haldið föður, getnaði „skaparans“ og breytt hugmyndinni „varðveislu“ og „eyðileggjandi“ eða endurnýjun í heilagan anda og soninn eða móðurina og soninn.

Kenningin sem varð það sem nú er kristni var greinilega ekki ætluð til að vera trú yfirleitt. Það var ætlað að vera kennsla leiðarinnar. Þetta kemur fram af sumum fullyrðinganna sem raknar eru til Jesú, þeirra á meðal að hann væri leiðin, sannleikurinn og lífið, og tilvísanir hans í tengsl sín við sitt innra Guð. Það kemur sérstaklega fram í kenningum Páls. Þessari kennslu leiðarinnar var þó breytt í marga eðli trúarbrögð og tapaðist fyrir kristna heiminn, alla trúaða, sem kennslu leiðarinnar. Gríska kaþólska kirkjan er a eðli trúarbrögð. Rómversk-kaþólska kirkjan prédikar eðli trúarbrögð; meirihluti sértrúarsinna sem kom í gegnum siðaskiptin eru eðli trúarbrögð. En sumir eins og Quakers og dulspekingarnir leita að leiðinni. Hvað sem form kristinna manna eða önnur trúarbrögð kann að vera og óháð fáum sem leita leiðarinnar, þá er það rétt að jafnvel eðli trúarbrögð gefðu fylgjendum sínum smá undirbúning fyrir leiðina.

Höfundarréttur 1974 eftir The Word Foundation, Inc.