Hugsun og dvöl

Harold W. Percival

X. KAFLI

GUÐAR OG ÞRÁÐAR Trúarbrögð

Kafli 3

Mannlegir eiginleikar guðs. Þekkingin á Guði. Hlutir hans og áhugamál. Sambönd guðs. Siðferðisreglan. Smjaður. Hvernig guðir missa kraft sinn. Hvað getur Guð gert fyrir tilbiðjendur sína; það sem hann getur ekki gert. Eftir dauðann. Vantrúarmenn. Bæn.

The Eiginleika um a Guð eru algjörlega mannlegir. Hann á engan Eiginleika sem maður hefur ekki gert. Tilhneiging hans er mannleg. Kraftar hans geta verið ofurmannlegir, vegna þess að þeir eru uppsöfnun krafta sem margir dýrkendur hafa gefið og vegna þess að hann hefur vald til að frumefni eðli að svo miklu leyti sem það myndar líkama hans. A Guð hefur enga heilsu eða Sjúkdómurinn og ekkert líkamlegt verkir. Honum líður ánægja eða vanlíðan frá þeim hætti sem dýrkendur hans, aðrir menn og önnur Gods, komdu fram við hann. Hann langanir ánægja frá skjánum og þar af leiðandi viðurkenningu á Eiginleika og völd sem hann er gæddur. Sumir Gods eru vanmáttugir, hefndir, afbrýðisamir og eru ánægðir þegar þjóðin sýnir með góðum árangri þetta Eiginleika. Enginn þeirra er að öllu leyti réttlátur, réttlátur eða kærleiksríkur eða er fullkominn, almáttugur eða fullkominn góður. Enginn þeirra hefur framsýni, í meira mæli en menn hafa sem dýrka hann. Enginn þeirra er takmarkalaus í tímiþó sumir hafi lifað í þúsundir ára undir aðeins öðruvísi nöfnum og Gods mismunandi þjóða. Í trúnni hans og yfirlýsingum sínum er hver Guð einlægur. Enginn þeirra hefur þekkingu eða veit að hann er fáfróður. Hver og einn trúir því að hann hafi æðsta vald, þegar dýrkendur hans fái slíkar kröfur.

Hlutirnir, áhugamálin og tilgangi um a Guð eru mannamál. Hann tekur aðstæður jarðarinnar þegar hann finnur þær. Hann skapar ekki nýjar jarðir, nýjar heimsálfur, nýjar kynþættir. Hann lætur þetta eftir manni, sem frumleika og ímyndun eru meiri en nokkur Guð. A Guð hefur þannig áhuga á málefnum manna í þeim tilgangi að auka Tölur af dýrkendum sínum og eldmóði og öðlast alúð við að vinna að krafti hans og dýrð.

Gods hafa samskipti við Gervigreinar, með öðrum Gods, Með eðli og með mönnum. Guð öðlast andlega eiginleika sína af fjölmörgum gerendur, sem er hluti af menntunarþörfum sem fullnægt er með tilvist þessarar samsettu einingar. Sérhver upplýsingaöflun er ómældlega yfirburði öflugasta þeirra Gods sem hafa verið eða geta verið. Það eru margir Gervigreinar hafa samskipti við Guð. Skuldabréfið er Ljós af leyniþjónustunni sem sendur var út af menn í þeirra hugsanir tilbeiðslu sem styður guð, þar sem peningar margra lítilla innstæðueigenda eru eignir og kraftur stórs banka. The Gervigreinar leiðbeinið Guði í vissum tilvikum. Þeir skapa ekki Guð, menn gera það. Þeir gefa honum ekki hans eðli, menn gera það. Þeir stytta hvorki né lengja hann lífið, menn gera það.

Stjórnandi þríeykir sjálfir nota hann við útrýmingu hugsanir og framkvæma örlög eins og ákvörðuð er af þeim sem það kemur til. Þeir styrkja eða hindra a Guð fyrir sérstakt Tilgangur. Svo ein ætt og trúarleg Guð getur verið aðstoðað við að vinna bug á öðru eða stríðsástandi Guð, tilbúinn til að neyta heilla þjóða, gæti verið takmarkaður við landvinninga sem þjóð hans hefur gert. A Guð er leyft að fara og aðstoða við að ganga eins langt og örlög þeirra leyfa sem verða fyrir áhrifum. Triune Selves sjá til þess að siðferðisreglan, sem öll dýrkunarkerfi hefur, gengur ekki gegn þörfum fólksins og að hún hefur að geyma eitthvað sem mun hjálpa til við menntun gerendur. Þríeigingarnir gefa það ekki og heldur ekki Guð gefa það; menn gefa það. The Guð er ekki sérstaklega sama um siðferðisregluna. Þríeigingarnir hafa áhuga á menntun Háskólans gerendur, sem er ekki aðeins ómálefnalegt fyrir heldur er andvígt Guð, eins og það mun taka þá frá honum. Hann veit ekki um þríeina sjálf eða af Gervigreinar. Allt sem honum finnst í þessu sambandi er að hann er stundum skoðaður og síðan hann ótta.

Samskipti Gods of trúarbrögð til annarra Gods samanstanda þá sem eru með hreina frumefni guðir og þeir sem með Gods af öðrum trúarbrögð og þeirra Gods sem eru það ekki Gods of trúarbrögð. Menn veit ekki um og kemst ekki í snertingu við guðir af þeim fjórum þættir. Þetta guðir eru ekki augljós fyrir manninn. Ef menn dýrka eld Guð eða vatns Guð það er Guð skapaður og studdur af þeirra hélt, ekki hreint frumefni. Í Gods sem menn dýrkun eru í sambandi við frumefni guðir vegna þess að þó þeir skynji það ekki, þá er það Gods eru í þættir. Í þættir eru stilling þeirra. Þeir hafa veru sína í þættir og svo eru í sambandi við frumefni guðir. Í þættir eru nauðsynleg fyrir Gods of trúarbrögð. Án þeirra gætu þessir ekki verið til. En frumefni guðir eru ekki birt Gods of trúarbrögðþó þeir styðji þá. Samband Guðs trúarbragða við hið hreina frumefni guðir er eins og dýra til að lofta eða fiskur að vatni. Öll Gods of trúarbrögð eru á jörðinni miklu Spirit, það er, í frumefni á sviði jarðar; en þeir eru ekki í beinu sambandi við það. Þeir ná því og verða fyrir áhrifum af því í gegnum frumefni af ljóser lífiðer mynd eða líkamlegu heima. The Gods af trúarbrögð sögulegra tíma voru þó eða eru í beinu sambandi við jörðina Spirit aðeins, það er með frumefni í líkamlega mannheiminum, eða óbeint með það í gegn frumefni af fjórum flugvélum líkamlega heimsins. Vegna tengsla þeirra við eingöngu frumefni guðir á Gods of trúarbrögð er gert kleift að framleiða líkamleg fyrirbæri eins og eldingar, óveður, flóð og jarðskjálftar, góð uppskeru og hungursneyð, eigur og fátækt, og að öðru leyti til að sýna mönnum hylli eða óhag. Að því leyti sem tilbiðjendur tengja Guð sinn við eðli, þeir dýrka hann sem framandi veru og taka því þátt í sameiginlegri bæn og tilbeiðslu.

Samskiptin við Gods af öðrum trúarbrögð eru vingjarnlegir eða fjandsamlegir samkvæmt hlutunum sem Gods elta. Samskiptin eru aðallega ómálefnaleg þar sem Gods of trúarbrögð vilja sömu hluti frá sama fólki, dýrka með „líkama, huga og sál. “ Lík Gods hafa í þeim einingar sem hafa þjónað sem tónskáld einingar í líkama manna og annað einingar sem hafa farið fram eins frjálsir eða skammvinnir einingar í gegnum mannslíkamann. Hinn frjálsi og skammvinnur einingar gæti farið frá líkama eins Guðs í líkama annars en tónskáldsins einingar gerðu þetta ekki nema manneskjan sem líkami þeirra tilheyrði meðan á honum stóð lífið hefur breytt tilbeiðslu sinni í guð hinna. Það sama máli getur því verið hluti af líkamlegri förðun nokkurra í röð Gods. Frá sálfræðilegri förðun sem kemur frá þeim sem tilbiðjendur þeirra Gods öðlast þeirra tilfinning og kraftur. Þetta breytist sömuleiðis þegar dýrkendur breytast frá einum Guði til annars. Gods eru aðskildir. Þeir eru ekki bróðir hver við annan. Sambandið á milli Gods of trúarbrögð er stöðug, afbrýðisöm og hörð barátta. Þess vegna kemur almenn tilhneiging til að krefjast einkaréttar tilbeiðslu, umbuna henni og framfylgja henni. Gods sigra hvort annað aðeins í gegnum menn.

Saga trúarbrögð sýnir því að Guð af nær öllum trúarbrögðum krefst tilbeiðslu sem skapari alheimsins og sem æðsti stjórnandi þess, krefst presta sinna trúarlegs og veraldlegs valds og vill láta dást að sér í hverju verki lífið. Trúarofsóknir og trúarstríð eru algeng einkenni sögunnar.

The Gods of trúarbrögð hafa einnig samskipti við Gods hver eru ekki Gods of trúarbrögð. Meðal slíkra Gods eru dynastísk Gods, stór fjölskylda Gods, heimilishald Gods, peningar Gods, akur, lækur, skóglendi, vatn og annað lítið eðli Gods. Trúarlegur Guð vill vera í höfuðið á þessu safni og yfirleitt er leyfilegt að vera það. Stundum er það ekki nóg. Þá þessir minni guðir eru einnig litið á sem óvini og menn sem kannast við þá eru ofsóttir og refsaðir.

The Tengsl af Guð um a trú til eðli er til vegna þess að þættir of eðli semja líkama sinn. Þegar a Guð um a trú er búinn til, the hélt af manneskjuhöfundum hans dregur í gegnum birtingarmyndina sem er ekki sýndur, the máli sem samanstendur af líkama Guð. Þetta er bakgrunnur frumefni máli sem Guð tengist svo lengi sem hann er til. Líkaminn er ekki þéttur í fast efni máli, en er áfram á flugvélunum þar sem það var mótað. The Guð er þannig alltaf með hið óberða og með birtingarmyndina þættir.

Nature sem orsakasamhengi, vefgátt, mynd og uppbygging frumefni af eldi, lofti, vatni og jörð, eyðublöð líkama a Guð og gefur honum kraft sinn. Þetta felur í sér vald yfir þessum frumefni. Hann getur þannig framleitt fyrirbæri sem litið er á sem virkan líkamlegan eðli. Hann getur ekki hegðað sér í ógreindu þó að hann dragi kraft frá því. En allt frá sprengingu eldfjalla og heimsálfa til snjófalla, frá uppvexti ávaxta til þurrðar alls gróðurs, frá fæðingu dýra til eyðileggingar þeirra, allt sem gerir skilyrði mannlegrar tilveru, Guð kann að framleiða vegna hans Tengsl til eðli. Það eru engin takmörk fyrir því hvað hann kann að gera við eðli, Eins og eðli; en hann er háð tveimur takmörkunum. Hann er takmarkaður af hugsanir of menn og komi áætlanir af Gervigreinar og Þríeykissjúkir sjálfir sem skjóta boltanum á útrás af þessum hugsanir. Hann getur ekki gert það sem væri á móti örlög fólksins sem varð fyrir áhrifum. Innan þessara tveggja takmarkana kann hann að starfa geðþótta í því að umbuna og refsa. Hann hefur lítið svigrúm. Mikill kraftur hans er sá sem hann verður að beita skv lög innan þröngt svið.

Sambönd a Guð til karla er að hluta sýnt af þeirra trú. Samskiptin eru oft frábrugðin því sem þau eiga að vera. A Guð er búin til af hugsa af körlum. Hann er hélt, frábrugðin öðrum hugsanir í því a Guð-hugsunin er sú sem margir leggja sitt af mörkum til; í því a Guð-hugsunin er lifandi veru betri en allir höfundar hennar, sem venjuleg hugsun er ekki; í því a Guð-hugsunin er í stöðugu sambandi við hinn ógreindu líkamlega heim og getur dregið á hann, sem venjuleg hugsun getur ekki. Það er líka ólíkt því að a Guð-hugsun er að vera viðurkennd af Gervigreinar að vera rótgróinn umboðsmaður á milli ógreindra eðli og menn, þar sem sumir þeirra hugsanir eru útrýmt þeim; í því að hugmyndin um a Guð-hugsað sem hjálp og vernd Guð er stofnað af Gervigreinar sem aðalhugmynd í trúarbragðakerfi; og í því a Guð-hugsun fær stöðugt frá körlum tilfinning-Og-lönguner tilfinning of réttlæti-Og-Ástæðan, Og tilfinning of Ég-ness-Og-sjálfselsku.

Menn dást, lofa, þakka sínum Guð og dýrka hann með helgisiði, klæðnaði, tákn, hátíðir, föstu og heilagir dagar. Þeir þróa guðfræði, trúarkerfi og stofnanir fyrir hann. Við alla þessa tilbeiðslu byggja þeir hann upp frá sjálfum sér. Sumir þjóna honum á þennan hátt af innilegri alúð, sumir sem ofstækismenn með ofríku vandlæti. Fjöldanum finnst þetta auðveldasta dýrkunin. Fólk er minna einlægt í þakklæti sínu og enn minna dýrkar það Guð með hlýðni við siðferðisleg fyrirmæli sín þar sem þessir skelltu á eigin hagsmuni, matarlyst og girnd. Vanræksla og óhlýðni siðferðisreglunnar hafa verið og eru almenn regla. En Guð er ekki mikið sama um eiginhagsmuni þeirra og vítis nema misnotkun á kynlífi.

Þetta er hatað af Gods af flestum trúarbrögð vegna þess að Gods viljum að kynorkan fari í margföldun dýrkenda sinna eða í eigin dýrð. Kynferðisofbeldi tæmir kraftinn, sem ætti að fara út til Guðs í bæn og lof. En það eru nokkrar Gods sem vilja vera dýrkaðir af orgíum.

A Guð hefur ekki áhuga á mannamálum, félagslegum eða pólitískum, þar sem hann er ekki nefndur eða hélt af. Hann hefur áhuga á Matur vegna þess að menn biðja fyrir daglegu brauði sínu og í leikjum ef þeir hafa trúarbragð. Hann hefði áhuga á hafnaboltaleik, nautabardaga eða verðlaunabaráttu, ef hann væri það hélt af eða nafn hans var kallað fram í tengslum við slíkar íþróttir. Auðvitað vekur hann áhuga á bardögum, vegna þess að honum er beðið. Venjulega er hin hliðin önnur Guð. Svo jafnvel þó að bæninni sé greinilega beint að hinum nafnkasta kristna Guð, hver hlið biður sinn kristna Guð.

Í smjaðri hvert Guð hresstist. Það hefur aldrei verið einn sem hafði ekki yndi af smjaðri. Í þessu hverju Guð er mjög mannlegur. A Guð notar allar leiðir til að fá smjaður. Verðskuldað hrós er ekki nóg; hvatt er til vægast sagt smjaður. Sálmar, bænir og tilbeiðsla ríkir af smjaðri.

Menn klippa sitt Guð um vald hans með misnotkun á kyni þeirra virka, með tilbeiðslu annars Guðmeð villutrú og fjölkynngi; og með tilraunum til að leysa ráðgátuna um Guð by hugsa.

Aðgerðirnar sem mögulegar eru eða leyfðar a Guð eru í raun umskildir með þeim hætti trúarbrögð legg alls ekki til. Aðgerðir hans eru ekki frjálsar; þeim er stjórnað af mörgum þáttum.

Nr Guð skapaði heiminn. Nei Guð gert mann. Það hafa verið þúsundir Gods í sögu heimsins og næstum því hver og einn hefur verið látinn öðlast sköpun heimsins og mannsins. Á nokkrum þúsund árum Gods dagsins í dag gæti verið eins gleymt og þeir sem liggja í grafinni heimsálfu og aðrir verða tilbeðnir og hver þeirra mun segjast vera skapari heimsins og mannsins. Enginn Guð stjórnar heiminum, enginn Guð heldur honum. Enginn Guð setur stjörnurnar og sólina, tunglið og reikistjörnurnar á námskeiðum sínum eða gerir árstíðirnar.

Samt Guð af einhverjum trú gerir margt fyrir dýrkun sína sem hann hjálpar til við að fá Matur, fatnaður, skjól, þægindi, eigur og hvað sem gerir lífið notalegt. The Guð byrðar þær líka með þrautum og raunir og gefur þeim það sem gerir lífið bitur, harður og auðn. The Guð gerir þetta ekki beint, heldur með gestgjöfum á orsakasamhenginu, vefsíðunni, mynd og skipulagshópur frumefni, sem stjórna fjórum flokkum elds, loft, vatns og jarðar frumefni, framleiðendur allra jarðneskra fyrirbæra.

The Guð gerir þetta fyrir dýrkun sína vegna þess að þeir styðja hann í framhaldi, ekki af því að þeir eru börn hans, ekki vegna þess að hann vill mennta eða bæta þá og ekki af því að hann er réttlátur. Hann leyfir og hlúir að þeirri trú, sem hann deilir að lokum, að hann sé réttlátur, góður og kærleiksríkur, eins og honum er sagt að hann sé, þó að trúin gæti verið á móti staðreyndir. Hann veitir hvorki né samvisku, né heldur gefur hann vísindi, list eða bókmenntir. En þetta er notað í tilbeiðslu hans og hann vill hafa þær í þjónustu sinni eins mikið og mögulegt er. Stundum hafa prestar leynda þekkingu á eðli sveitir og nota það í tilbeiðslu sinni, stundum er guðfræði fínspunnað, stundum list í þjónustu hans er háleit, en hann er ekki orsök þessa.

Ekki aðeins gerir a Guð ekki veita dýrkendum sínum uppljómun, heldur reynir hann að hafa þá inni fáfræði um sjálfa sig og um sjálfan sig. Hann nýtir sér þeirra fáfræði að því leyti. Svo hann er hlynntur leyndardómum. Innblástur í fjölda fólks, eldmóð, spenningur, æði, þessi a Guð veitir. Skurðlækningar, í skilningi beinna og yfirnáttúrulegra truflana á náttúrulegu lög eða með mannamál, er ekki í hans valdi.

Hann birtist mönnum ekki, vegna þess að hann hefur engan traustan líkamlegan líkama og vegna þess að hann hefur engan mynd í mynd heimurinn, the lífið heimurinn eða ljós heiminum, þar sem dýrkendur hans hafa ekki þróað nokkurn. Hann getur aðeins komið fram í mynd af eldi, vindi, skýi eða svipuðum stærðum útbúnum af frumefni.

Helgar minjar, bækur eða skrif eru ekki gefin mönnum af þeirra Gods. Menn sjá fyrir þeim, þó að þeir geti orðið innblásnir af þeim Gods. Guð stöðvar andlega þroska dýrkenda sinna þar sem það snýr að fyrirspurn um veru hans, en hann hvetur til slíkrar þróunar þar sem hún er notuð í þjónustu hans.

Í framhaldinu dauði segir nr Guð getur gert hvað sem er fyrir þá sem voru dýrkendur hans, né getur hann skaðað eða jafnvel náð til þeirra sem hafa mistekist að dýrka hann. Þetta er eins og um Jehóva, Jesú og hinn kristna Gods eins og það er af hindúum Gods og Allah. Máttur þeirra er takmörkuð við heiminn sem sól og tungl skína á. Enginn Guð getur náð til gerandi nema í gegnum og svo framarlega sem það hefur líkamlega líkama sinn. Hvað fylgir manni inn í ríkin á eftir dauði er hugmynd hans um Guð og það sem honum fannst vera hans skylda. Þeir sem trúa á Jesú sem frelsara, eða á Guð sem faðir sinn festi sig í himinninn innan um engla hans, eða í einhverjum verndandi dýrlingi, finnur hann hélt þeir hafa myndast. The hélt verður eins raunverulegur og þeir hafa gert það. Þannig að þeir hitta Guð, Jesú eða dýrlingana á himnum sínum.

Þó a Guð getur ekki náð tilbeiðslustjóra sinna í kjölfar þeirra dauði segir, hann markar andardráttarform á lífið, og þetta merki er af AIA flutt yfir í hið nýja andardráttarform, svo að það muni skila líkamanum sem fæðist til foreldra í kjölfar trú af Guð. Ef trú af Guð er látinn þegar endurútfærslan kemur, the mannvera kemur inn á það trú sem er líkast trú sem er liðinn.

Það eru mörk sett á vald a Guð með því að umbuna eða refsa dýrkendum sínum. Hann getur aðeins veitt gjafir sínar, tekið frá eða haldið eftir þeim innan þeirra marka sem settar eru af þeim örlög, það er, the útrás af þeirra hugsanir. Hann þekkir ekki mörkin sem takmörk en hann finnur fyrir þeim. Hann telur að það sem hann er takmarkaður við sé eini möguleikinn á aðgerðum og hann trúi því að hann sé frjálslegur. Hann getur ekki afmá óvini eða óvin þjóðar sinnar nema örlög óvinanna leyfi. Hann getur ekki blessað dýrkun með gjöfum sem örlög leyfir það ekki.

Náttúrufræðingar, efasemdarmenn, vantrúaðir og trúleysingjar trúa nær allir á einhvers konar ofurmannlegt vald sem birtist í ytri eðli. Þeir kalla þetta vald tækifæriheppni, örlög, örlög or eðli. Svo þeir koma aftur til a Guð of eðli, jafnvel þó þeir gefi því ekki nafn eða lof. Þetta hélt er ekki gæddur tilfinning, löngun og smá upplýsingaöflun, eins og er Guð um a trú, en það hefur vald. Þetta hugsanir afneitendum, efasemdum og áhugalausum, mynd einhvers konar lítið Guð sem veldur frumefni að bregðast við og útvega þannig gjafir lífið og tekur þá burt í samræmi við þau mörk sem sett eru af lög. Ef til væri maður sem trúði ekki á neitt Guð, ekki einu sinni í eðli eða örlög, hann myndi samt fá nauðsynjar, ánægju og vandræði. Allt þetta kæmi honum frá frumefni og ekki eins og það er sent af neinum Guð.

Hvað sem kemur manni er það útrás Af hans hugsanir, ekkert meira, ekkert minna. En atburðirnir geta flýtt eða seinkað innan ákveðinna marka með a Guð. Beiting þessa takmarkaða valds virðist þeim sem trúa á hann og eru algjörlega ókunnugir um máli, sem almáttugur, stundum sýndur sem veiting bænar þeirra, og stundum sem óttalegur dómur yfir himinn.

Ef um er að ræða vantrúaða, atburðir lenda á endanum eins og þeir gera fyrir trúaðan, en margir fleiri óþægilegir hlutir eru líklega að gerast hjá hinum vantrúuðu fyrir hans hélt getur framleitt örlög að hið einfalda trú af einlægum trúuðum getur varpað út í einu.

A Guð svarar bæn, en ekki hverri bæn, sérstaklega ekki hverri eigingjörnri bæn. Reyndar er umdeildur kraftur hans til að svara bænum. Hann er takmarkaður af örlög af þeim sem biðja og með áætlanir af þríeinum sjálfum sem svífa það örlög. Meðal bæna sem „eru svarað“ er mörgum ekki svarað af Guð yfirleitt. Þeir ná honum aldrei. Þeim er sinnt, ekki af Guð, en eftir frumefni bygging samkvæmt þeim línum sem grafið er af hélt á andardráttarform. Hvað varðar bænina fyrir sérstaka líkamlega hluti eða hjálp vegna erfiðra aðstæðna, Guð gerir það ekki og getur ekki svarað því. Bæn fyrir aðra, fyrir sína árangur, fyrir styrk eða vexti þess sem annast, er annað máli. Í Guð svarar ekki heldur, en það virðist vera svarað, stundum vegna þess að það hvetur til og auðveldar leið þeirra sem beðið er um. Það er eins og að segja góðfúslegt orð við þann sem leggur sig fram. Niðurstaðan kemur ekki frá Guð en frá hugsanir af þeim sem biðja. Þetta hefur áhrif á hugsanir af þeim sem beðið er um.

Höfundarréttur 1974 eftir The Word Foundation, Inc.