Þegar ma hefur farið í gegnum mahat, mun ma samt vera ma; en ma mun sameinast mahat og vera mahat-ma.

- Stjörnumerkið.

THE

WORD

ADEPTS, MEISTARAR OG MAHATMAS

(Framhald)

MAHATMAS búa aðskildir frá venjulegum körlum, ekki vegna þess að þeim líkar ekki eða hafa vaxið í sundur frá þeim, heldur vegna þess að það er nauðsynlegt að bústaðir þeirra séu langt frá andrúmsloftinu á markaðnum. Búseta húsbónda er einnig fjarlægt úr þjóta lífsins og langanir í stórri borg, vegna þess að verk hans eru ekki í malarstræti þráa um líkamlega tilveru, heldur með skipulegu hugsanakerfi. Hæfileikinn leitar líka bústaðar undan gólfinu í líkamlegu lífi, vegna þess að nám hans verður að fara fram hljóðlega, en þegar nauðsyn krefur kemur hann inn í og ​​getur lifað heilt lífi sem er upptekinn af málefnum heimsins. Adeptið lýtur einkum að formum og löngunum og siðum manna og breytingunum á þessu; þess vegna verður hann stundum að vera í heiminum.

Adepts, meistarar og mahatmas velja ekki líkamlega búsetu sína vegna líkinda eða fordóma, heldur vegna þess að það er oft nauðsynlegt fyrir þá að lifa og starfa frá ákveðnum stöðum á yfirborði jarðar sem henta best fyrir störf sín. Áður en þeir velja líkamlega búsetu og miðju sem vinna þeirra skal vinna úr, verða þeir að huga að mörgum þáttum, þar á meðal segulstöðvum jarðar, frelsi eða ríkjandi grunnaðstæðum, tærleiki, þéttleiki eða léttleika andrúmsloftsins, staða jarðarinnar í tengslum við sól og tungl, áhrif tunglsins og sólarljósið.

Það eru árstíðir og hringrásir þar sem kynþættir mannsins og siðmenningar hans koma og fara á hverjum aldri jarðar. Þessar kynþættir og siðmenningar birtast og halda áfram um yfirborð jarðar innan svæðis. Leið miðstöðvar siðmenningarinnar er eins og höggormur.

Það eru landfræðilegar miðstöðvar á yfirborði jarðar sem hafa þjónað sem stigum sem leiklist-gamanleikur-harmleikur lífsins hefur verið lögfestur aftur og aftur. Innan serpentine leiðarmenningarinnar er svæði framsóknar manna, en þau sem ekki tilheyra aldrinum geta lifað á landamærum eða frá svæðinu. Aðlagendur, meistarar og mahatmas velja sér bústað, með tilliti til framfara mannsins, á þessari braut siðmenningarinnar. Þeir búa á slíkum punktum á yfirborði jarðar og gera þeim kleift að takast best á við þá sem þeim er umhugað. Bústaðir þeirra fjarri mönnum eru náttúrulega í hellum og skógum og á fjöllum og í eyðimörkum.

Hellar eru meðal annars valdir vegna þess að í leynum þeirra eru lík sem gangast undir ákveðnar vígslur varin fyrir andrúmsloftsáhrifum og áhrifum tunglsins og sólarljóssins; vegna samúðar segulvirkni jarðar við að örva og þróa innri skynfærin og innri líkamann; vegna ákveðinna kynþátta sem búa í innri jörðinni og eingöngu er hægt að hitta þær í leynum jarðar; og vegna úrræða sem eru til staðar fyrir skjótan og öruggan flutning um jörðina sem ekki er hægt að hafa yfir yfirborð jarðar. Slíkar hellar sem eru valdir eru ekki aðeins göt í jörðu. Þeir eru hliðar leiðir sem liggja inn á veglegan dómstóla, rúmgóða sölum, fallegum musterum og víðáttumiklum rýmum innan jarðarinnar og bíða þeirra sem eru tilbúnir að komast inn í þá.

Skógar eru valdir af sumum fræðimönnum og húsbændum vegna virkni grænmetislífs og dýraforms og vegna þess að störf þeirra geta verið með líf og tegundir dýra og plantna og vegna þess að fjallað er um grænmetis- og dýraríkið í leiðbeiningum um lærisveinar þeirra.

Fjöll eru úrræði adepts, herra og mahatmas, ekki aðeins vegna landfræðilegra staða þeirra, aðskilnaðar sem þeir hafa efni á og vegna þess að loftið er léttara, hreinni og hentar betur líkama sínum, heldur vegna þess að frá fjöllum geta ákveðnar sveitir verið bestar og auðveldast stjórnað og stjórnað.

Eyðimerkur eru stundum ákjósanlegar vegna þess að þær eru lausar við illvirkar og óeðlilegar frumstillingar og áhrif og vegna þess að hætturnar sem fylgja ferðalögum um eyðimerkurland munu halda forvitni og læknishjálp í burtu og vegna þess að sandurinn eða undirliggjandi jarðlög hafa efni á segul- og rafmagnsaðstæðum sem nauðsynleg eru til vinnu þeirra. , og almennt vegna veðurfarslegra ávinnings. Frábærar eyðimerkur eru venjulega lausar frá þessum grunnskemmdum vegna þess að miklar eyðimerkur hafa verið hafsbotn. Þrátt fyrir að þessi hafsbotn hafi verið tjöldin í mannlífi áður en þau urðu slík, hefur andrúmsloftið verið hreinsað og hreinsað með því að kafi á landinu. Þegar hafsvæði hafsins rennur yfir land eyðileggja þau ekki aðeins stjörnulíkamar veranna sem hafa búið þar, heldur sundra þeir líka grunnskólunum; það er, óeðlilegt löngun líkama manna sem hafa búið þar. Gömlu lönd Evrópu sem hafa verið yfir vatni í þúsundir ára, og hafa alið fjölskyldu eftir fjölskyldu gömlu kynþátta, hafa sveifað yfir landið af mörgum af gömlu hetjunum sem hafa lifað og barist og dáið og hver viðvarandi um jörðina í hugsuðum líkama, nærð og varin af hugsun fólksins. Myndir af fortíðinni eru geymdar í andrúmslofti slíkra landa og sjást stundum af þeim sem setja sig í samband við líf fortíðarinnar. Slíkar viðverur tefja oft framfarir með því að geyma myndir fortíðarinnar yfir huga fólksins. Eyðimörk er tær og laus við slík áhrif.

Staða sem skiptir máli á jörðinni, svo sem þeim þar sem borgir stóðu eða stóðu, þar sem ám rúlluðu eða flæða nú, þar sem eldfjöll liggja sofandi eða eru virk, og slíkir staðir sem eru valdir af fræðimönnum, herrum og mahatmas sem búsvæði eru miðstöðvar þar sem ósýnilegir heimar og Cosmic sveitir hafa samband, komast inn eða fara í gegnum eða út úr jörðinni. Þessir punktar eru líkamlegar miðstöðvar sem bjóða upp á aðstæður þar sem auðveldara er að hafa samband við Cosmic áhrif.

Musteri eru byggð á mikilvægum miðstöðvum sem eru síðan notuð af fræðimönnum, herrum og mahatmas í þeim tilgangi sem hefja innri líkama lærisveina sinna í samúðarsamhengi við alheimsöflin og þætti eða kennslu lærisveina sinna í lögum sem slík sveitir, þættir og líkamar eru stjórnaðir.

Adepts, meistarar og mahatmas geta verið til í líkamlegum líkama sínum á þeim stöðum sem lýst er. Þeir lifa ekki í röskun og rugli. Enginn húsbóndi eða mahatma myndi búa með fólki sem er viðvarandi ranglæti og hegðar sér stöðugt gegn lögum. Enginn meistari eða mahatma myndi lifa í miðri ósátt eða meðal óhreinna líkamlegra líkama.

Nokkrar ástæður hafa verið gefnar fyrir því að adepts, herrar og mahatmas velja hellar, skóga, fjöll og eyðimörk sem tímabundið eða varanlegt búsetu. Það má ekki ætla að hver einstaklingur sem býr í helli eða skógi eða á fjallstind eða í eyðimörk, sé snjall, húsbóndi eða mahatma, þó að þessir staðir séu aðlagaðir að verkum þeirra. Þeir sem leitast við að hittast og þekkja manneskju, húsbónda eða mahatma geta farið í hellar, skóga, fjöll eða eyðimörk og hitta marga á hverjum þessum stöðum, en munu ekki þekkja manneskju, húsbónda eða mahatma jafnvel þó að þeir stóðu fyrir einum nema leitarmennirnir hafi einhverjar leiðir til að þekkja hann, fyrir utan líkamlegt útlit hans eða frá þeim stað þar sem þeir finna hann. Maður er ekki snjall vegna þess að hann býr á stöðum sem eru fjarlægðir frá búsetu karla. Margar skrýtnar manneskjur búa á mörgum þeim stöðum sem lýst er en þeir eru hvorki aðdáendur, herrar né mahatmas. Að búa í eyðimörk eða á fjalli mun ekki gera mann að mahatma. Hálf kyn, mongrel tegundir og úrkynja kynþáttum karlmanna er að finna á þeim staðlausum stöðum. Menn sem eru óánægðir með eða hafa óánægju með heiminn og samferðamenn sína, hafa farið og farið á einmana staði og orðið einsetumenn. Manneskjur með ofstækisfullar tilhneigingar eða trúarbrögð hafa valið sér dapurlegar og hættulegar staði til að vinna úr ofstæki sínu eða gefa oflæti árátta með því að gera fyrirgjöf með vígslum eða líkamsmeiðingum. Óákveðnir menn hafa valið úrgangsland eða djúpan skóg sem námsstaði. Samt er ekkert af þessu fræðimenn, meistarar eða mahatmas. Ef við finnum menn sem innfæddir eða sem gamlir íbúar eða sem ferðalangar, í eyðimörk eða fjalli, í skógi eða helli og hvort sem þeir eru beeble-browed og uncouth eða vera myndarlegur og fáður á hátt og ræðu, en samt eru hvorki útlit þeirra og hegðun né heldur staðurinn þar sem þeir finnast, vísbendingar um að þeir séu adepts, herrar eða mahatmas. Með því að fara í gegnum efnafræðirannsóknarstofu hittir maður marga nemendur, en nema þeir sjáist við vinnu sína og leiðbeiningarnar heyrast sem þeir fá mun hann ekki geta greint á milli nemendanna, aðstoðarmanna, prófessors eða ókunnugra, sem kunna að vera viðstaddir. Á sama hátt væri vart hægt að greina manneskju eftir líkamlegu útliti hans eða háttum frá öðrum.

Hvernig getum við þekkt eða kynnst manni, meistara eða mahatma og væri einhver kostur á slíkum fundi?

Eins og bent hefur verið til er manneskja að vera aðgreindur frá líkamlegum líkama hans; sem kunnáttumaður lifir hann og hreyfist meðvitað, í astral eða sálrænum heimi. Meistari er sérstök vera, fyrir utan líkamlega líkamann sem hann býr í, og sem meistari hugsar hann og hegðar sér í andlega heiminum. Mahatma er vera mjög frábrugðin líkamlegum líkama sínum og sem mahatma er hann til og þekkir og hefur veru sína í andlega heiminum. Öðru hvoru þessara verur kann að hafa og lifa í líkama hans, en líkamlegi líkaminn mun gefa tiltölulega litlar vísbendingar um hver íbúi hans er.

Til að þekkja manneskju á sama hátt og við þekkjum líkamlegan líkama mannsins verðum við að geta farið inn í sálarheiminn og þar séð manneskjuna í eigin heimi. Gleðin getur gert sig sýnilegan sem astral líkama og leyft að snerta líkama hans. Verur og skepnur í stjörnuheiminum hafa birst í mannlegu formi og sætt sig skynjun og snertingu í líkamlegum heimi og horfið og horfið á brott aftur jafnvel þó að þeir væru haldnir af líkamlegum mönnum, en þeir sem héldu þeim gátu ekki sagt allt nema að þeir sáu útlit, snertu það og sáu það hverfa. Þegar hlutur er fluttur frá ósýnilegum stjörnuheimi inn í líkamlega heiminn, getur maðurinn, sem er takmarkaður við líkamlegar skynfæri sín einn, ekki skilið astral útlit nema í líkamlegu tilliti, og ekki er hægt að skilja neitt af þeim fyrirbæri sem fylgja, ef einhver eru nema í líkamlegu tilliti. Þess vegna, til að þekkja stjörnuveru eða fyrirbæri eða fróðleik, verður maður að vera fær um að komast inn að vild í eða horfa niður á stjörnuheiminn. Meistari kann að líta niður á andlega heiminn og vita hvað sem er í stjörnuheiminum. Adept í stjörnuheiminum kann og mun þekkja annað fræðimaður í þeim heimi; en venjuleg manneskja getur í rauninni ekki þekkt kunnáttu sem astral veru vegna þess að hann hefur engan samsvarandi líkama og Adept og þess vegna getur hann ekki sannað hann. Til að komast inn í og ​​þekkja stjörnuheiminn frá líkamlegum, verður maður að vita í líkamanum þá hluti og krafta líkamlegs sem samsvarar frumefnum, öflum eða verum í stjörnuheiminum. Miðill kemur inn í stjörnuheiminn og lýsir oft ákveðnum útliti, en miðillinn veit ekki um slíka útliti frekar en barn myndi vita um mismun og gildi landslags, eða efnin sem notuð eru í málun.

Líkaminn eða form húsbóndans, sem slíkur, er ekki hægt að þekkja af neinum af líkamlegu skynfærunum og það er ekki heldur hægt að þekkja það, þó að það sé tekið eftir innri stjörnufræðilegum skilningi. Meistari tekur ekki beint við form stjarnheimsins eins og gáfaður. Meistari fjallar aðallega um hugsanir; þegar tekist er á við löngun er honum stjórnað eða breytt í hugsun. Meistari vekur löngun í hugsun og beinir lífi með hugsun ekki eingöngu eins og mannlegur hugsuður myndi gera. Maður hugsuður fjallar um lífið og breytir löngun í form með hugsun sinni. En hinn hugsandi maður er sem barn í leikskóla að leika við byggingareiningar í samanburði við húsbónda, sem væri sem byggingaraðili fær um að hanna og stýra byggingu húsa, jarðsprengna, brúa og skipa. Maður hugsuðurinn þekkir hvorki efnið sem hann notar né nauðsynleg eðli, form eða skilmálar tilvistar hugsana sinna. Meistari veit allt þetta og sem húsbóndi fjallar hann meðvitað og greindur með lífskraftum heimsins og hugsunum og hugsjónum manna.

Mahatma líkami, sem slíkur, getur ekki skynjað af líkamlegum manni frekar en líkamlegur maður getur skynjað nærveru eter rýmisins; eins og eter rúmsins, þarf líkami mahatma fínni hæfileika, andlegs og annars en líkamlegs eðlis, til að skynja hann. Mahatma fjallar um andlegt eðli mannsins. Að þjálfa menn til að hugsa er meistaraverk og að kenna þeim um umbreytingu forma er verk kunnáttumanns. Mahatma starfar með þekkingu í andlega heiminum og fjallar um huga manna þegar þeir eru tilbúnir til að læra um og komast inn í andlega heiminn og munu lifa í samræmi við og eftir lögmálum andlega heimsins, þar sem allir aðrir birtuheimar eru innifaldir. .

Það er þá ónýtt að giska á að þessi eða þessi manneskja sé eða er ekki snjall, meistari eða mahatma. Það er heimska að fara í mahatma-veiði. Það er heimskulegt að trúa því að adepts, meistarar og mahatmas séu til vegna þess að einhver sá sem hinn trúaði hefur sjálfstraust í segir að þessi eða þessi manneskja sé snjall, meistari eða mahatma. Ekkert vald sem er utan eigin þekkingar nægir. Ef tilvist adepts, meistara eða mahatmas virðist ekki sanngjarnt, eftir að maður hefur tekið málið til umfjöllunar og hugsað um vandamálið án fordóma, er honum ekki að kenna fyrir að hafa ekki trúað á þá. Enginn ætti að trúa á tilvist þeirra fyrr en lífið sjálft mun færa honum fram slíkar staðreyndir og skilyrði sem gera honum kleift að segja með skynsemi að hann finni og sjái þörf fyrir tilvist slíkra greindar.

Að taka viðmælum, meisturum eða mahatmasum um vald einhvers sem við trúum á og veita eins og sannast að fróðleiksmaður, skipstjóri eða mahatma hefur sagt þetta eða það og að bregðast við slíkum ábendingum og meintum skipunum nema þær séu sanngjarnar, væri afturhvarf til dimmrar aldar fáfræði og hjátrú og myndi hvetja til þess að setja upp stigveldi þar sem ástæða mannsins yrði kúguð og hann lagður undir ótta og ástand barnalífs. Ekki með því að giska, ekki með því að óska, né með hylli, heldur af einlægri og óeigingjarnri löngun til að vita, von til hins guðlega, með því að starfa samkvæmt vitneskju um eigin betri eðli og hið guðlega í honum, og af samviskusömum og endalaust leitast við að stjórna lægri með betri löngunum og vandlega, þolinmóð og áframhaldandi viðleitni til að skilja og stjórna eigin hugsunum, ásamt tilfinningu um einingu lífsins í öllu og með einlægri löngun án vonar um umbun til öðlast þekkingu, fyrir ást mannkynsins: með þessum hætti getur maður komist í snertingu við og sannað og vitað, án þess að skaða sjálfan sig eða aðra, af fræðimönnum, meisturum og mahatmasum.

Maður er fær um að finna manneskju, eða þá að manneskjan finnur hann, þegar hann hefur þróast í sjálfu sér nokkuð af eðli fróðleiksfólks, sem er stjórnað löngun. Hann er fær um að hitta og sanna meistara þar sem hann er fær um að hugsa og lifa greindur í hugsunarheiminum og þegar hann hefur sjálfur þróað líkama sem getur lifað eða hugsað skýrt í hugsunar- eða hugarheiminum. Hann mun þekkja mahatma aðeins þegar hann hefur náð þekkingu á eigin persónuleika, veit sjálfur að ég-er-ég aðgreindur frá öllu öðru.

Sérhver og einn hefur möguleika á að þekkja fræðimenn, meistara og mahatmas; en það er duldur möguleiki, það er ekki raunverulegur hæfileiki. Enginn mun nokkurn tímann geta kynnst snjallmanni, húsbónda eða mahatma eða vita muninn og samböndin þar á milli fyrr en hann hefur að minnsta kosti skilið þennan mun og sambönd innan síns eigin smekk. Það er mögulegt fyrir mann að þekkja þennan mun og greina á milli eðlis og veru innan og utan hans, jafnvel þó að hann hafi ekki ennþá fullkomlega þróað líkama sem eru jafn slíkar verur.

Með innri skilningarvitunum, duldum hjá flestum körlum, mun maður finna manneskju. Með eigin hugsunarhætti og getu hans til að lifa í hugsuninni eða hugsjón andlegum heimi, getur maður skynjað og mætt og reynst meistari. Þetta gerir hann af hugsunaraðilanum ef hann hefur þróað einn nægjanlega. Hugsunarstofan sem hver manneskja hefur er líkaminn sem hann notar þegar hann dreymir greindur, í draumaheiminum, meðan líkaminn er sofandi, og þegar draumar hans orsakast ekki af truflun á líkamlega líkamanum. Ef maður getur starfað í draumalíkamanum meðvitað og þegar hann er vakandi mun hann geta skynjað og vitað og reynst meistari.

Sérhver manneskja hefur þekkingu. Þessi þekkingarstofnun er hans einstaklingseinkenni, sem er ekki alltaf augljós fyrir hann vegna ruglsins sem hann veldur í skynfærum og löngunum. Á engan annan hátt en með þekkingu sinni, nema hugsun hans og skynjun, getur maðurinn vitað um mahatma. Þekking líkama hvers manns samsvarar og er í eðli sínu svipað og mahatma líkami.

Hver manneskja skynjar beint eða skilur óljóst hinar mismunandi meginreglur innra með sér sem samsvara hæfileikaríkum, meistara og mahatma líkama. Astral formlíkaminn sem heldur líkamlegu efninu í formi, tengdur löngunum sem streyma í gegnum formlíkama hans, er það sem maðurinn mun geta sagt til kunnáttumanns; en hann mun aðeins geta sagt að því marki að hvaða marki hann er fær um að finna og skynja formlíkama sinn og beina löngunum í hann. Ef hann er ófær um að skynja eigin form líkama og getur ekki stýrt og stjórnað eigin löngunum, mun hann ekki geta sagt til um hvort vera er kunnáttumaður eða ekki, jafnvel þó rannsakandinn hafi hluti sem fellur út úr geimheiminum fyrir hann, eða verur birtast skyndilega líkamlega og hverfa aftur, eða hann verður vitni að öðrum undarlegum fyrirbærum. Maður mun geta hitt eða sannað að meistari sé slíkur þegar hann er fær um að dreyma meðvitað og skynsamlega á vöku augnablikum sínum og á meðan hann er enn með meðvitund í líkama sínum.

Í líkamlegum líkama sínum er hægt að þekkja mahatma sem slíka og aðgreind frá öðrum skipunum af greindum, af eigin þekkingarstofnun, sem er í eða í gegnum eða fyrir ofan líkamlega. Þekkingarsamfélagið er það sem er greindur viðvarandi í djúpum svefni, eftir að líkamlegi líkaminn með langanir hans og mótandi líkama og lífshugsaða líkama hefur verið skilinn eftir. Þá er hann einn sem þekkingarstofnun til í andlega heiminum. Allir aðilar og deildir eru ferli eða stig af því að verða og ná. Mahatma líkami er afrekið.

Líkamlegi líkaminn er það stórmál sem snertir og starfar í líkamlega heiminum; líkaminn sem virkar í gegnum líkamlega er skynskynið eða stjörnulíkaminn sem skynjar líkamlegan heim og þá þætti og krafta sem starfa í gegnum hann. Að fullu og fullkomin þróun þessa skynsemis er adeptship. Lífið eða hugsunarlíkaminn er það sem krafta og þættir, samsetningar þeirra í gegnum líkamlega og sambönd þeirra eru rökstuddir um. Hugsunarlíkaminn er áberandi mannlegur. Það er líkami námsins sem er afleiðing fjölmargra mannslífa, þar sem hvert og eitt er að sigrast á formi og þrá kröftum með því að auka getu hans til að hugsa og stjórna og stjórna löngunum og formum með hugsun. Algjör þróun og árangur er hugsun líkama meistara. Þekkingarkerfið er það sem hlutirnir þekkjast. Það er ekki ferli rökstuðnings, sem leiðir til þekkingar, það er þekkingin sjálf. Sá þekkingarsamningur sem er fullkominn og ekki skylt að fara í rökhugsunarferli og endurholdgun er eða samsvarar mahatma líkama.

Maður verður hugljúfur þegar hann fær að hreyfa sig og starfa meðvitað í stjörnuheiminum og takast á við hluti í stjörnuheiminum þar sem hann er fær um að starfa í líkama sínum í líkamlega heiminum. Meðvitaður inngangur í stjörnuheiminn er svipaður og fæðing í líkamlega heiminum, en hinn snjalli nýfæddi inn í stjörnuheiminn, þó að hann sé ekki í einu fullbúinn til að takast á við alla hluti í stjörnuheiminum, er samt fær um að hreyfa sig og búa þar en líkamlegur líkami þess sem fæddur er út í líkamlega heiminn þarfnast langrar umönnunar og vaxtar áður en hann getur séð um sig í líkamlegum heimi.

Maður verður húsbóndi þegar hann þekkir lög í eigin lífi og hefur lifað samkvæmt þeim og hefur stjórnað óskum hans fullkomlega og þegar hann er kominn inn og býr greindur í andlega heiminum og hegðar sér í andlega heiminum í andlegri líkama. Aðkoma manns sem meistari í andlega heiminn er eins og önnur fæðing. Inngangurinn er gerður þegar hann uppgötvar eða aðstoðar við uppgötvun á sjálfum sér sem andlegum líkama sem hreyfist frjáls í þeim andlega heimi þar sem hugur hugsandi manns raknar nú og hreyfist erfiður í myrkrinu.

Meistari verður mahatma þegar hann hefur fullkomlega unnið alla sína karma, farið eftir öllum lögum sem krefjast nærveru hans í líkamlegum, stjörnufræðilegum og andlegum heimum og hefur gert upp allar nauðsynir til að endurholdgast eða birtast í einhverjum af þessum. Svo fer hann inn í hinn andlega heim og verður ódauðlegur; það er að segja, hann hefur líkama einstakling og ódauðlegan sem mun viðvarast um birtanlegan og andlegan heim svo framarlega sem þeir munu endast.

Maður verður að verða snjall, húsbóndi eða mahatma meðan líkamlegur líkami hans er enn á lífi. Maður verður hvorki né fær ódauðleika eftir dauðann. Eftir að hafa öðlast aðdáun, eða orðið meistari eða mahatma, getur maður samkvæmt stétt sinni og prófi haldið sig fjarri heiminum eða snúið aftur til og hegðað sér með líkamlega heiminum. Adepts vinna oft í heiminum þó að heimurinn þekki þá ekki sem adepts. Meistarar eru sjaldan til staðar í annríkinu; aðeins við mikilvægustu kringumstæður hreyfast mahatmas meðal manna heimsins. Fyrir utan öll sérstök verkefni sem fræðimaður, meistari eða mahatma geta ráðist í heiminn, eru ákveðin tímar þar sem þessar greindir birtast í og ​​á undan heiminum og þekkja menn ekki, kannski ekki af þessum hugtökum eða titlum heldur verkinu. þau gera.

Nærvera þeirra eða útlit í heiminum er vegna hjólreiðalaga sem koma fram af löngunum og hugsunum og árangri mannkyns, og þegar kominn tími til að aðstoða við fæðingu nýs kynþáttar og vígslu eða endurupptöku nýrrar gamallar skipan af hlutunum. Það eru til hjólreiðalög þar sem adepts, meistarar og mahatmas virðast í röð taka þátt í málefnum heimsins og eins reglulega og komu árstíðanna í röð þeirra.

Meðal sýnilegra merkja um að fræðimaður, meistari og mahatma hafi komið fram, er hér eða mun birtast í framtíðinni, eru margir sem segjast vera fróðir, meistarar eða mahatmas. Engin af fullyrðingunum, meintum skilaboðum, ráðleggingum, boðum, sanna yfirgang, viðveru eða komu adepts, meistara eða mahatmas, en þau gefa þó vísbendingar um að mannshjartað þrái eitthvað og til að ná því eitthvað í manninum sjálfum, sem adepts, meistarar og mahatmas eru. Eins og árstíð ársins er tilkynnt með því að sólin berst í tiltekið merki um stjörnumerkið, svo tilkynnt er um tilkomu fróðleiks, meistara eða mahatma þegar hjarta mannkynsins berst eða nær til heimsins þar sem aðsagnarmenn, meistarar og mahatmas búa.

Fyrir utan útlit adepts, meistara og mahatmas, vegna þráa eða væntinga fólks, birtast þessar greindir og veita heiminum á reglulegu tímabili afrakstur vinnu sinnar. Þegar fræðimaður, meistari eða mahatma verður slíkur, þá kemur hann, í samræmi við lögin eða af eigin frjálsum vilja og ást mannkynsins, í heiminn og leggur gjöf til heimsins af einhverju sem sýnir veginn sem hann hefur farið yfir, benda til hættna sem ber að varast, hindranir sem ber að yfirstíga og vinna að. Þetta er gert til þess að þeir sem fylgdu í kjölfarið geti hjálpað því að þeir hafi haldið áfram áður. Þessar gjafir til heimsins eru eins og skiltipóstar á krossgötum, hvor um sig gefur til kynna veginn sem ferðamanninum er valið.

Þegar adepts, meistarar og mahatmas birtast líkamlega gera þeir það í líkama sem vekur eins litla athygli og tilgangurinn sem þeir birtast leyfa. Þegar þeir birtast í keppni er það venjulega í líkamlegum líkama sem hentar best því hlaupi.

Aðlagendur, meistarar og mahatmas halda starfi sínu með heiminum í hópum, hver um sig til aðstoðar í almennu starfi af hinum.

Enginn hluti eða hluti heimsins getur gert án nærveru leyniþjónustunnar eins og kunnáttumanns, skipstjóra eða mahatma, frekar en nokkur deild ríkisstjórnarinnar gæti haldið áfram án leiðsagnar viðveru höfuðs síns. En þegar forystumenn ríkisstjórna breytast, svo breyttu forsætisvitund þjóðar eða kynþáttar. Fulltrúi ríkisstjórnarinnar er tjáning ekki fárra, heldur samtals heildar vilja fólksins. Svo er leyniþjónustan sem stjórnar þjóðum og kynþáttum. Adepts, meistarar og mahatmas eru ekki eins og stjórnmálamenn sem misnota, kaðra eða smjatta landið og lofa og fá þannig sjálfir kjör til embættis. Þeirra er ekki harðstjórn eins og margra forstöðumanna ríkisstjórna. Þeir reyna ekki að yfirskera eða brjóta eða setja lög. Þeir eru stjórnendur laganna samkvæmt kröfum í hjörtum landsmanna og þeir svara þeim samkvæmt lögum um hringrás.

(Framhald)