THE

WORD

GHOSTS, sem voru aldrei karlar

(Framhald)

Samúðarfull heilun

Að lækna og meiða með samúð er náð með því að nota meginreglur og samsvörun dulrænna vísinda um samúð og andúð. Þessi lækning og meiðsla er gerð með því að búa til og setja segull þar sem frumuáhrif verða fyrir snertingu og hafa þannig áhrif á frumefni sem semja líkamann eða hlutann sem á að lækna eða verða fyrir. Í lækningum og mistökum lækna er sami flokkur frumefni notaður eða leyft að vinna eins og í samúðarkveðjum, hvort sem iðkendur vita af því eða ekki.

Sjamanismi, voodooism, þjóðsögur og venjur Norður-Ameríku indíána og falin venja sígauna og margra bænda, hirða og fiskimanna í einmana löndum, hafa allt að gera með bænir, fróðleiksfýsingar, útrásarvíkinga, fósturláta, verndargripir, heilla, bruggun, fórnir og undarlegar aðgerðir, sem er ætlað að koma á segulmögnun náttúruspekinga, sem almennt er kallað samúðarmálun og heillandi.

Innsýn í samúð og antipathies hlutanna var ekki takmörkuð við alchemists á miðöldum. Margir einstaklingar voru að minnsta kosti meðvitaðir um niðurstöðurnar, sem hægt var að fá með því að nota þennan fíngerða töfra, jafnvel þó þeir vissu ekki kenningarnar. Samhygð er enn reitt á ákveðna þjóðflokka, sígauna og hirðingja ættflokka og í Evrópu meira en í Ameríku. Því að í Evrópu eru staðbundnar aðstæður til þess að dreifbýli og göngumenn á þjóðvegunum búa nær náttúrunni en þeir sem búa í borgunum. Þrátt fyrir að vera í Ameríku, jafnvel í héruðum landsins, er fólk umkringt mörgum af afurðunum og andrúmslofti nútíma siðmenningar og er að því leyti fjarri einsemd og náttúru. Samt er snerta siðmenningarinnar ekki alveg fær um að koma í veg fyrir að sumt fólk skynji ákveðin áhrif af „náttúru“ draugum. Fyrr á tímum vissu Ameríkanar, og sumir þeirra vita enn, um drauga í loftinu, skóginn, klettana og trén og vatnið. Breiður teygja af heiðum og lyngi, skógi og fjallkeðjum, þar sem fáir finnast, akrar og engir, þar sem enginn nema íbúarnir vinna og líða jafnvel á rólegum degi, og nautgripirnir og önnur dýr lifa í sínum eigin heimum; plöntulífið í dimmum skógum, engjum og mýrum, hljóðin af straumum, fossum, lágum gára, lækjum, hafinu og stormunum, allt þetta á grænum og hvítum árstíðum undir beygjum stjörnumerkja og undir breyttum tunglum, eru aðstæður sem gera fólki kleift að finna stundum áhrif á náttúru drauga.

Í frumstæðu lífi er auðvelt að finna fyrir þessum kröftum. Þar vita menn að viður er skorinn á einu tímabili og einn áfangi tunglsins rotnar hraðar en ef hann er skorinn á öðrum tíma. Þar meta menn gildi þess að safna jurtum á árstíðum og stundum þegar ákveðnar reikistjörnur stjórna himninum í vissum húsum. Það er vitað að ákveðnir draugar hafa yfir að ráða ákveðnum byggðarlögum og að þessir draugar láta þekkja sig við ákveðin tækifæri, þó að skilyrðin sem þessir draugar verða sýnilegir séu ekki almennt þekkt. Frá slíkum uppákomum koma oft þjóðsögur. Fólk veit að ákveðnir steinar eða aðrir hlutir hafa ákveðin tengsl við forna snillinga og oft eru slíkir hlutir notaðir til að lækna sjúkdóm eða koma á vandræðum. Sumt af þessu einfalda fólki er svo skipulagt sálrænt að það sér og heldur samræður við frumefni og fær oft leiðbeiningar og ráð, meðal annars varðandi samúðarmikla hluti af hlutum. Því nær sem þeir eru í sambandi við náttúruna, þeim mun næmari verða þeir og því betra skilja þeir hvernig hægt er að gera það sama til að lækna eða meiða, eftir því hvenær það er safnað og hvernig undirbúningur og notkun þess er notaður, og eðli táknræns innflutnings. Svo það er vitað að ákveðin tákn og tákn hafa ákveðið gildi í því að kalla, ná og beina náttúruspili, rétt eins og skrifuð eða töluð orð hafa svipuð áhrif á menn. Ferlar, beinar línur og horn raðað í ákveðin form stjórna hlýðni og skila ákveðnum árangri. Þess vegna er notkun slíkra hluta eins og hringi áletraðir með tölum, eggjum, rýtingum, skeljum og verndargripir til varnar.

Þessi þekkingarmáttur er dulspeki og gengur eins og hann gerir við raunverulegt eðli veranna sem byggja upp, viðhalda og eyða öllum líkama og hlutum í steinefna-, grænmetis- og dýraríkinu. Sönn eðli þeirra er ósýnilegt og óefnislegt og er segulmagnaðir. Sérhver hlutur laðar annað hvort eða hrindir frá sér. Þessar fíngerðu áhrif, sem líkamlegar skynfæringar hafa ekki séð, eru byggðar á samúðalögum og andúð. Fyrir neðan steinefnið og fyrir ofan manneskjuna starfa lögin sem stjórna samúð og andúð, en verkin eru svo langt fjarlægð frá öllu því sem skynfærin geta fylgst með að skrár þess eru litlar og vafasamar. Samkennd og antipathies elementals þegar þau eru bundin í hlutum fjögurra konungsríkjanna, fyrir og á móti frjálsum frumefnum í frumefnunum, er grundvöllur vísindanna um samúð og antipathy milli hluta í líkamlega heiminum.

Málmar, steinar og plöntur og rætur, fræ, lauf, gelta, blóm og safi plantna, lifandi dýra og hluta af dauðum dýrum, vökvar eins og vatn, blóð og seyti af líkama dýra og efnasambönd af slíkum hlutum í vissu hlutfall, voru notaðir til að skila árangri með aðgerð frjálsu frumefnanna, sem leiddust af töfrahlutnum að þeim hluta eða líkama sem átti að lækna eða hrjást.

Þannig væri hægt að beita lækningum af núverandi kvillum og kvilla sem beitt er með því að nota tiltekna hluti sem við venjulegar aðstæður virðast ekki bera neina tengingu við þá sérkennilegu notkun sem þeim var þannig beitt. Lækningarnar voru kallaðar samúðarkveðjur, þjáningar galdramannanna. Enginn sem kynnti sér vinnu undirliggjandi meginreglna myndi nokkurn tímann efast um möguleika á galdra. Auðvitað, margir sem sögðust þekkja galdramennsku - og margir sem taldir voru vita það eða iðka það eða sem voru ofsóttir - voru venjulegir einstaklingar sem höfðu enga þekkingu eða vald á neinu, með þessum hætti að hafa áhrif á einstaklinga eða dýr eða ræktun af slæmar eða hagstæðar seguláhrif sem hafa áhrif á snertingu náttúruspekinga

Margir svonefndar hjátrúir varðandi lækningu með samúð og þjáningum af galdra virðast vera skynsamlegar og vekja þær mótvægi fólks sem hugsar með skipulegum hætti. Samt sem áður eru margar formúlurnar sem afhentar eru fáránlegar, aðallega vegna þess að þær eru ófullnægjandi eða vegna þess að þær innihalda orð, skipt út eða bætt við, sem gera formúlurnar tilgangslausar. Það eru oft sannleikskorn í slíkum hefðum. Ekkert sem vex, en það sem hægt er að nýta til að valda eða létta á veikindum, ef fólk aðeins vissi hvernig á að nýta segulmætti ​​þess. Segulmagnaðir dyggðin liggur ekki í hlutnum sjálfum, heldur liggur hún í gildi þess sem leið til að tengja það sem á að lækna eða hrjást með frumáhrifum sem framkalla segulmagnaða lækningu eða þjáningu. Meðalhæsta plöntan eða hver hlutur það kann að vera, mun skila árangri eða á annan hátt, í samræmi við tíma og stað val hennar og undirbúning og tíma og hátt beitingu þess. Árstíðir og tímar sólarhringsins eða sólarhringsins hafa mjög mismunandi seguláhrif á sömu leið, og þess vegna munu búnaðurinn hafa mismunandi áhrif eftir þeim tímum þegar þeir eru tilbúnir. Að auki nær umsóknin mismunandi skilyrðum eftir árstíð og klukkustund þegar hún er tekin í notkun.

Ekki fáir af þeim sem voru kallaðir vitlausar hjátrúar, svo sem að meiða hest óvinarins með því að keyra naglann í fótspor hans, sem skilið var skýrt á jörðu niðri, vernda nautgripi gegn flugum, og plöntur gegn fuglum, pöddum og akurmúsum með því að hengja jurtir í nágrenni þess sem átti að vernda, fjarlægja mól og vörtur með snertingu á hendi dauðs manns, tengja sjúkdóm manns við plöntu til að láta sjúkdóminn frásogast af plöntunni eða með straumi til að láta þvo hana í burtu; allir hafa góðan grunn til að lækna eða þjást af samúð. Högg bandarískra indíána á trommur til að reka burt anda sem veldur sjúkdómi og margar aðgerðir óheiða á Vestur-Indíum og í Afríku eru ekki eins árangurslausar og hægt er að trúa af siðmenntuðum mönnum sem eru byrðir af þekkingu sem ekki leyfir þeim að vera náttúrulegur. Allt þetta hljómar fáránlegt fyrir þá sem skilja ekki meginreglurnar sem um er að ræða og þeim sem eru hrifnir af því að þessi vinnubrögð eru ekki siðir í dag.

Eins mikið er hægt að gera í dag með aðgerðum náttúruspekinga og áður var gert. Lækna er hægt að framkvæma í dag með samúð eins og heilbrigður eða betri en með lyfjum. Í dag eru meginreglurnar ekki þekktar og það er ekki reglulegt að lækna með samúð og þeir sem stundum reyna að æfa sig eru ólæsir, „skrýtnir,“ „hinsegin“ og þess vegna hafa menn enga trú á því. Samt sem áður, hver sá sem er geðsjúkur og hefur viðeigandi sálfræðilegt skipulag, sem myndi gefa eins miklum tíma til náms og iðkunar samkenndar og læknar veita starfsgrein sinni, hefði betri árangur en læknarnir fá nú.

Til að nefna nokkur dæmi. Það var trúin að ef nagli væri rekið í fótspor hests væri dýrið lamað eða slasað. Þetta var ekki hægt að gera af öllum, heldur aðeins af þeim sem var nægjanlega í sambandi við náttúruspooka til að tengja ákveðna frumefni við frumefni naglans svo að þeir myndu starfa á stjörnu fót hestsins í gegnum stjörnuspennuna sem var eftir á rakanum jarðvegur; með þessum hætti væri hesturinn lamdur. Nautgripir voru varðir gegn flugum og meindýrum með því að setja í hesthúsið ákveðnar jurtir sem safnað var saman á ákveðnum tíma. Frumefni í uppbyggingu flugna eða meindýra líkaði ekki við þessar plöntur og héldu því fjarri nautgripum. Þegar um mól og vörtur er að ræða, ef hönd dauðrar konu eða karlmanns var lögð á lýðurinn þar til höndin var orðin hlý, þá myndu eyðileggjandi frumefni í hinni dauðu manni eða konu hrifast á merkið og ráðast á það þar til það hvarf. En til þess að gera þetta var nauðsynlegt að sá sem lagði hina dauðu hönd á lýti skyldi hafa nokkuð í hyggju að koma á sambandi milli rotnandi og vörtunnar eða molans sem verður fyrir áhrifum. Hitinn í höndinni bráðnaði Astral-líkama, annar fullur af orku og hinn hafði eyðileggjandi áhrif niðurbrots. Þar sem dýri, plöntu eða læki átti að taka hita eða sjúkdóm, var samband við sjúka í gegnum einhvern vökva, svo sem blóð eða munnvatn eða þvag, tekið frá viðkomandi og miðlað því sem var að draga það frá sér. Þar sem vökvinn var á klút eða pappír sem meðal annars var settur í búnt og það var tekið upp af einum sem forvitni leiddi hann áfram fékk hann sjúkdóminn. Athöfnin, sem oft var frábær, sem gæti hafa fylgt undirbúningi búntsins voru ekki skilvirk málstað, heldur þjónuðu til að vekja athygli á hugsuninni og ásetningnum. Hávaði sem indverskir læknisfræðingar gera til að lækna sjúkdóma með því að reka andann sem veldur honum getur virkað á stjörnulíkamann á þeim hluta sem hefur áhrif brjóta upp frumefnið og svo endurheimta þessir læknar líkamann í eðlilega verkun.

Þessar venjur nást oft og ná þeim árangri sem óskað er. Tilraunir til að lækna með samúð, í dag geta ekki skilað sömu árangri vegna þess að iðkendurnir vita ekki hvernig þeir eiga að vinna almennilega. Sömu niðurstöður má hafa með öðrum hætti. Svo sár geta læknað á einn eða annan hátt. En með hvaða hætti lækningu eða meiðslum er háttað, er eitt víst, nefnilega að nota þarf sama flokk frumefna til að ná fram ákveðinni niðurstöðu.

Meginregluna um lækningu með samúð má vel sýna með ígræðslu eða verðandi greinum á ávöxtum trjáa. Ekki er hægt að grafa á hverjum kvisti á hvers konar tré. Það hlýtur að vera samúð að hafa sambandið. Til dæmis er hægt að setja ferskja á plómutré, eða apríkósu á ferskjutré, eða eins konar ferskja á annan ferskju, en ekki epli á ferskju né peru á apríkósu, en perur er hægt að verðlauna á kvína. Bindu frumefni tengd litla brún ferskjunnar, hafa með sér ákveðna ókeypis frumefni, eða segulmagnaða áhrif, sem munu fylgja inn í plómutréð, svo að allur kraftur plómuskottunnar rennur inn í mótaða ferskjugreinina og plómuna lífið er leitt í ferskjurnar.

Ef vatnasvæði stöðnandi vatns er tengt við straum af rennandi vatni, eru rásir stöðnandi vatnsins hreinsaðar út og gamall verður rennandi vatn. Bindu frumefni segilsins eru formið eða rásin sem frjálsu frumefnin eru dregin í gegnum og verkar á bundin frumefni í sjúka hlutnum sem verður fyrir áhrifum.

Lækning með samúð er vísindi sem jafnvel á miðöldum skildu nánast aldrei eftir hjátrú og frumbernsku. Með betri þekkingu á meginreglum samúðarmála og andófssemi, sem þessi tilraun til lækninga snertir aðeins hluta, verða dulspeki og grundvallarlög um líkamlega alheiminn þekkt og með þeim leið til að búa til steina, kryddjurtir, plöntur, málma, vökva, og aðrir hlutir í seglum og setja þá til að hafa áhrif á hluti, bæta líkama manna og lækna sjúkdóma.

(Framhald)