THE

WORD

GHOSTS, sem voru aldrei karlar

(Framhald)

Draugar starfa ósjálfrátt, ekki skynsamlega

ÞEGAR maður treystir gangi sínum þá hegðar hann sér af sjálfu sér, án þess að hika. Það er í honum tilfinning um nánd við það sem hann ætlar að gera og floti er hjá honum sem ber hann með sér til árangurs. Ef hindranir eru í verki, eða samningum eða fyrirtækjum við annan einstakling eða einstaklinga, þá virkar draugurinn á þessa aðra og færir þá þangað sem þeir hegða sér eins og hentar endalokum sem draugurinn krefst gjalds til að sjá og ná til.

Heppni draugur er ekki greind; enginn draugur er. Allt heppnin sem draugur getur gert er að bregðast við skynfærunum sem hann ákærir og skerpa á þeim og í gegnum skynfærin draga huga viðkomandi til viðkomandi ástands eða tækifæra. Huganum er snúið að tækifæri, síðan með hvatvísi og floti og sjálfstrausti sem nærvera draugsins gerir, þá gerir viðkomandi sjálfstraust það sem honum er gert að finnast hann ætti að gera, og neitar að gera það sem honum er gert að líða er óhagstætt til hans. Þetta eru almennu aðferðirnar sem fylgt er.

Í vissum tilvikum gerir draugurinn einhvern tiltekinn hlut sem reynslan hefur sýnt að viðkomandi er merki um að hann geri eða láti hlutinn í friði eða sleppi því. Þetta merki getur verið eins og ákveðin hlý og glaðleg tilfinning í hjarta eða andardrætti, eða tilfinningin um ákveðinn lit mun ríkja, eða mynd verður séð eða hugsað um, eða það verður ákveðin sætleik eða ánægjuleg tilfinning, svipað að smakka, í hálsi ef aðgerð er heppin, eða óþægilegur smekkur til að koma í veg fyrir aðgerðir; eða merkið getur verið lykt, ilmandi eða hið gagnstæða, þar sem aðgerðin verður heppin eða ekki, eða það verður hvati eða þvingun í ákveðnum líkamshlutum, sem gefur til kynna hvað á að gera og hvað ekki að gera við mikilvægur tími. Andinn getur gengið jafnvel svo langt að halda aftur af hendi viðkomandi þegar hann myndi gera eitthvað sem hann ætti ekki að gera.

Hvernig Luck Ghosts fá niðurstöður

Varðandi þann hátt sem draugur vinnur á aðra einstaklinga til að fá viðhorf eða hegða sér ákjósanlega fyrir drauginn verður alltaf að hafa í huga að heppnisspjall getur ekki beitt sér gegn lögum sem hinir eiga rétt á ákveðinni vernd. Þar sem hinir starfa í samræmi við lög getur heppni draugurinn ekki haft áhrif á þá til að gera það sem þeir vita að þeir myndu ekki gera, né gera það sem þeir vita að þeir ættu að gera. En þar sem hinir einstaklingarnir eru ekki sáttir við réttar aðgerðir, munu kippa sér upp við ranglæti, eru eigingirni, þar getur draugurinn fengið þá til að gera næstum hvað sem er sem mun styðja niðurstöðuna fyrir kostnað draugsins. Ef andinn fær þá til að gera ákveðna hluti sem eru óhagstæður í lokin fyrir þá er aðeins verið að greiða slíkum einstaklingum það sem þeir eiga skilið, og á sama tíma er kostur draugsins fær.

Með því að andinn nái hlutum sínum með því að bregðast við hinum er að kasta mynd á undan sér sem fær þá til að hugsa málið er þeim í hag. Myndin getur verið stundum sönn, eða hún getur verið röng. Eða draugurinn mun minna þá á einhverja reynslu í fortíðinni til að hafa áhrif á aðgerðir sínar. Eða að draugurinn mun blinda þá fyrir staðreyndum svo að þeir geti ekki séð hið raunverulega samband aðstæðna. Eða það mun láta þá gleyma því sem þeir höfðu ætlað og ættu að muna eftir fyrri reynslu sinni. Eða það mun kasta glæsibrag yfir þá um þessar mundir til að hvetja þá til að fara inn í það sem gjöf draugsins mun þykja honum hagstæð. Þegar hinn aðilinn hefur ekki beinlínis áhyggjur af aðgerðinni mun draugurinn koma með þriðja eða fjórða mann til að hafa áhrif á þann sem aðgerðir hans eru nauðsynlegar til að ná árangri sem heppinn er. Stundum verða niðurstöðurnar óhagstæðar fyrir hina einstaklingana; á öðrum tímum verður þeim notið góðs af því að verða vel heppnuð með tilfinningu um velgengni sem nærvera góður heppni draugur hvetur. Það sem á við um heppni í atvinnufyrirtækjum á við heppni í vangaveltum, slagsmálum, fjárhættuspilum, ástarmálum og í öllum hversdagslegum hlutum.

Aðferðirnar sem óheppni draugurinn stundar eru, samkvæmt aðstæðum, þær sömu eða svipaðar og þær sem notaðar eru við góðs gengis drauginn. Óheppni draugurinn ráðleggur ekki, eins lítið og andheppinn draugur. Það virkar á skilningarvitin, rétt eins og draugurinn sem heppnast. Með óheppni er óskað um sjálfstraust, efasemdir um árangur, skilning á bilun, í sökkvandi hjarta óheppnu mannsins þegar tækifæri gefst. Þegar bilun er viss, heldur óheppni draugurinn upp myndir sem vekja rangar væntingar. Það vekur þá upp á einu augnabliki og lýkur þeim á því næsta. Óheppinn einstaklingur mun sjá í gegnum gráa mistur, myrka fortíð og drungalega framtíð. Á öðrum tímum birtast hlutirnir hjá honum, og þá mun lífið og liturinn líða út um leið og hann hefur haft tilfinningu eða mynd. Andinn mun láta hann sjá staðreyndir út frá raunverulegum hlutföllum þeirra. Maðurinn mun leggja meiri áherslu á suma en hann ætti og öðrum minna en hann ætti að gera. Þannig að þegar tímar koma til að bregðast við, eða sleppa eða láta í friði, mun hann bregðast við rangum dómi. Draugurinn mun leiða hann áfram eins og vilji-vitur. Svo að maðurinn mun fara úr einni deilu vandræða í annan. Árangur, jafnvel þótt hann sé stundum innan hans, mun komast hjá honum vegna þess að draugurinn hefur framandi atburði sem hefur áhrif á aðra og breytir aðstæðum.

Gleðigjafinn og óheppnin, hvort sem draugar eru þegar til í frumefnunum eða eru sérstaklega búnir til, starfa hvorki óháð ákærunni né uppruna þeirra - það er frummeistari þeirra. Þeim er knúið til að starfa af grunnstýrimanni sínum, eins og dýr hegða sér með eðlishvöt. Draugar geta ekki hegðað sér á annan hátt og þeir geta ekki heldur neitað að bregðast við. Kjarnaguðirnir eru þó ekki almáttugir. Það eru takmarkanir á því hvað þeir geta knúið fram eða leyft heppni drauga að gera eða koma í veg fyrir.

Þannig er búið til og knúið fram og starfa tvenns konar frumefni sem skila gangi og óheppni. Ein tegund er til í náttúrunni, laðast að hinu mannlega og festir sig við hann með leiðsögn frummeistara þess vegna andlegrar afstöðu mannsins. Önnur gerðin er sérstaklega búin til af manneskjunni, með leyfi og aðstoð slíkra frummeistara. Svo eru enn til þriðju tegundir, sem eru frábrugðnar þessum tveimur og eru gefnar einum einstaklingi af annarri. Þessari úthlutun verður til vegna blessunar eða bölvunar (sjá Orðið, Bindi. 23, 65–67.), eða með gjöf hlutar.

Að búa til draug til að blessa og bölva

Bölvunum má henda á þann sem hefur gert illt, af föður, móður, misgjörðum elskhuga, nánum ættingja og af ákveðnum óheppnum einstaklingum sem hann hafði gert rangt, og einnig af þeim sem hefur náttúrulega vald, þó það sé dulda , til að bera fram álög.

Blessun getur verið gefin af verðugum föður eða móður, þeim sem hefur verið hjálpað í neyð og aftur af þeim sem hefur gjöfina að eðlisfari til að kalla niður blessun, þó að hann sé ókunnugur um það.

Andstætt algengri staðfestingu, er völdin fjarverandi í tilvikum aðeins páfa og presta og annarra sem starfa sem þjónar trúarstofnana, hvort sem þeir eru eins og brahmín, sjaman, rabbín, dervísar, galdramenn eða heilagir menn almennt, nema þeir hafi náttúrulegan kraft, eða nema krafturinn sé þróaður með sérstöku námskeiði og þjálfun og vígslu í eða leikni yfir þætti.

Í greininni sem vísað er til (Orðið, Bindi 23, bls. 66, 67) er sýnt hvernig þessir draugar myndast. Almennt séð eru tvær leiðir færar. Einn er þar sem eigin vondar eða góðar hugsanir og athafnir manneskjunnar eru dregnar saman og sameinast af mikilli löngun og hugsun hans eða hennar sem kveður bölvunina eða blessunina, og síðan fellur niður á þann sem er bölvaður eða blessaður. Hitt er tilfellið þar sem ákveðin sjálfsprottinn tilfinning stígur upp frá frammælandanum og sameinast einhverri hugsun eða athöfn einstaklingsins sem á að bölva eða blessa hann kemur niður á hann. Í þessum tilfellum bölvunar og blessunar er óheppnisdraugurinn eða heppnisdraugurinn bundinn við manneskjuna án þess að tilbeiðsla sé greidd við frumguðinn sem, í slíku tilviki, verður að útvega tólið fyrir óheppnisdrauginn eða gæfudrauginn. samkvæmt karmískum lögum.

Þessir draugar sem eru búnir til með bölvunum eða blessunum eru ólíkir í uppbyggingu en hinar tvær tegundirnar. Munurinn er sá að efnið sem samanstendur drauginn er þróaðra frumefni, vegna þess að mikið af málinu er innréttað af þeim sem er bölvaður eða blessaður sjálfur og einnig sá sem bölvar eða blessar, en tiltölulega lítið er tekið af frumefninu guð. Slíkir draugar hafa góð eða góðkynja áhrif með þeim sem er í þeirra umsjá. Maður kemst ekki undan þessum bölvunum eða blessunum fyrr en þær rætast. Stundum finnst bölvunin eða blessunin jafnvel hjá öðrum en þeim sem ber hana.

Luck Ghosts and Talismans

Heppni má enn fremur verða færður til manns með því að klæðast eða eiga talisman eða verndargrip. (Sjáðu Orðið, Bindi. 22, bls. 276–278, 339.) Heppni draugurinn, bundinn og innsiglaður á hlutinn sem kallast talisman eða verndargripur og venjulega ætlaður til verndar og ávinnings, er af framleiðanda eða gjafa töfrahlutarins sem handhafi veitir. Draugurinn fær kraft sinn og hvat frá frumguðnum sem hafði samþykkt að veita þjónustuna þegar hann var kallaður á vangaveltur eða talisman. (Sjáðu Orðið, Bindi. 22, bls. 339–341.)

Heppni er einstök

Ósvikin dæmi um heppni og óheppni eru óvenjuleg. Þau eru sjaldgæf, ekki aðeins í lífi mikillar mannkyns, heldur sjaldgæf, jafnvel í lífi þeirra einstaklinga sem eru heppnir eða óheppnir. Heppnin veitir ekki heldur þá ánægju sem sá heppni gerir ráð fyrir að muni færa.

Tenging heppni við hamingju er að mestu leyti í trú þeirra sem líta aðeins á. Heppni gerir mann ekki hamingjusaman né óheppni óhamingjusamur. Heppið fólk er oft óánægt og óheppið hamingjusamt.

(Framhald)